I. Excepté une strophe de la dernière

d'Adavi de Sain (-Victor. 57

forme. Mais c'est là du pur .gazouillement, et la poésie d'Adam nous a habitués à un tout autre sérieux et à une toute autre allure.

Quelle église également a jamais célébré saint Etienne avec ce symbolisme inattendu, étrange, que nous trouvons par exenn)le dans la prose

Rosa novum dans oclorcm (')?

Les martyrs sans doute sont les roses du Paradis ccjmnie les vierges en sont les lys. Quand le Seigneur appelle une âme à lui, il la fait sortir d'Egypte et entrer dans la terre promise. Quand saint Etienne allait au supplice, il était heureux de suivre celui dont il était le premier témoin, le premier martyr. Ce n'est pas une raison pour accoler ces trois idées, pour réunir bon gré malgré ces symboles disparates, pour nous dire qu'une rose est rappelée d'Egypte et suit avec bonheur celui dont elle est le martyr !

Rosa novum clans odoreni Ad ornatum ampliorem

Regiai cœlestis Ab ^gypto revocatur, lUum sequi gratulatur

Cujiis erat testis ! (i-6)

Évidemment, ce n'est pas là du symbolisme sérieux, et si tel était le symbolisme d'Adam M. G. aurait eu tort d'éditer ses œuvres, et nous aurions tort de les étudier.

Que dirai-je de la faiblesse inouïe de certains morceaux ? Peut-on par exemple imaginer rien de plus terre à terre que ce début d'une prétendue poésie lyrique : <i Célébrons Dieu dans ses Saints, l'illustre Savinien et le bienheureux Potentien, et Altinus le serviteur du Christ qu'ils ont amené avec eux pour prêcher » :

Inclyto Saviniano

Et Sancto Potentiano Quos recepit Gallia

Cum Altino servo Christi

Quem duxerunt secum isti

Prasdicandi gratia if). (4-9)

Encore une fois ce n'est pas là du lyrisme : le souffle est

1. Gautier I, 223. Le texte du second vers est édité : Adornatum ampliorem — Il faut évidemment : Ad ornatum en deux mots.