ParaiiyiiipJius salit tat Virgitieru^ I

5. Je pourrais au besoin multiplier ces exemples, mais il vaut mieux les conserver pour le prochain article qui confirmera précisément celui-ci, et où je ddmontrerai que les proses dont je parle ont une rythmique différente de celles dAdum.

d'Adam de Saint-Victor. 59

tous les graduels, ou du moins de tous les graduels victorins ; des proses sans rythmique, sans poésie, où le symbolisme n'est plus qu'un dévergondage de mauvais goût! Non, l'autorité de Guillaume de Saint- Lô n'est pas sérieuse. Elle n'est plus soutenue d'ailleurs par celle de Jean de Thoulouse ; elle ne l'est plus par celle du père Simon Gourdan ; elle ne l'est plus enfui par celle du 577 : il faut la rejeter (0.

Mais alors que nous reste-t-il ? Où trouverons-nous les œuvres d'Adam ? Nous les trouverons où l'on aurait dû les chercher et les chercher uniquement, dans les vieux graduels de cette abbaye où il a vécu, où il est mort, où l'on a chanté ses proses pendant des siècles. Nous les trouverons dans les livres liturgiques de Saint-Victor. La première idée de M. G. avait été précisément de les y chercher, or la première idée n'est-elle pas souvent la bonne ? À quoi sert-il en effet d'avoir recueilli tant de témoignages, tous postérieurs, tous peu dignes de foi ? Pourquoi avoir compulsé si péniblement tant de mss. ? Le père Simon Gourdan est du XYIII^ siècle, Jean de Thoulouse est du dix-septième, le 577 est de la fin du quatorzième, Guillaume de Saint-Lô a dû écrire vers 1340. N'est-il pas possible de remonter plus haut, n'est-il pas nécessaire de trouver des témoignages plus anciens, plus autorisés ? Or nous savons que les proses d'Adam furent approuvées par Innocent I II en 1 2 1 5 et qu'elles furent alors introduites dans l'office divin. Évidemment s'il est un endroit au monde où

I. Le rejet de ces quatre autorités entraîne celui des trente et une proses suivantes :

Lux est orta gentibus I, 29 Lux est ista triumphalis II, 63

Hac die festa concinat I, 48 Tuba Sion jocundetur II, 79

Spiritus paraclvtus I, 131 Pangat chorus m hac die II, 99

Veni summe cônsolator I, 135 De profundis tenebrarum H, 162

Trinitatem simphcem I, 139 Congaudentes exultemus II, 174

Rosa novum dans odorem I, 222 Venerando prassuh Remigio U, 238

Verbi vere substaniivi I, 241 Deo laudes extollamus H, 270

Christo laudes persolvat I, 246 Gratiani grata solemnitas U, 274

Trinitatem reserat I, 253 Adest dies speciahs ii' ^ 3

Pia mater plangat I, 264 Ad honorem patris Maglorn U, 293

Aquas plenas amaritudine I, 271 Per unius casum grani II, 297

Triumphalis lux illuxit I, 316 Ante thorum virgmalem U, 335

Missus Gabriel de cœlis T, 337 Orbis totus unda lotus U, 3^5

Paranymphus salutat Virginem, I, 343 Jesse virgam humidavit U, 377

Augustini prjeconia II, 8 Cœli soleni imitantes li, 401 Celebremus victoriam II, 13 Ajoutons-y trois proses dont M. G. n'a cité que le premier vers :

Laudemus Apollinarem II, 97

Ecce dies attollenda II, 104

In eadem specie. II, 112

soit 34 proses à supprimer.

6o Aîcfhenticité des Proses

l'on cl dû les conserver avec amour, avec jalousie, sans en laisser perdre une seule, n'est-ce pas chez les Victorins ? C'est donc là qu'il nous faut les chercher. Et si nous pouvons découvrir un graduel de Saint-\'ictor ayant servi au chœur dans les premières années du XI II'^ siècle, nous sommes à peu près assurés de réussir.

Mais pourquoi ne pas nous arrêter à un graduel de l'église de Paris ou de l'abbaye de Sainte-Geneviève ? M. G. en effet a l'air d'attribuer la même valeur à ces trois autorités. En doit-il être ainsi ? Sans doute l'église de Paris a puisé, a largement puisé dans le graduel de Saint-Victor; mais n'a-t-elle pas également supprimé quelque peu et beaucoup ajouté ^ Il suffit d'ouvrir un des nombreux Missels de Paris conservés à la Bibliothèque Nationale pour s'en convaincre ('). Ce n'est donc pas là qu'il faut nous arrêter : nous pouvons, nous devons remonter plus haut encore.

Nous arrêterons-nous au graduel de sainte Geneviève } Il semble du moins qu'il y aurait plus de sécurité. Les Génovéfains ne sont-ils pas une branche de Victorins? « Quand Eudes de Saint-Victor, nous dit M. G., fut chargé de conduire en qualité d'abbé une colonie de chanoines réguliers pour en former l'abbaye royale de Sainte-Geneviève, ce furent les proses d'Adam qui furent préférées aux proses des deux siècles précédents. » (-) J'ai dû pour vérifier cette assertion collationner à la Bibliothèque de Sainte-Geneviève le seul graduel génovéfain que j'ai pu découvrir. Il est du XV^ siècle et porte la cote BBl'. Or sur une soixantaine de proses qu'il renferme, il y en a trente-cinq, c'est-à-dire plus de moitié que M. G. n'a pas admises dans son édition. Évidemment, nous ne trouverions pas là les œuvres d'Adam sans mélange (3). 1 1 nous

1. Il y a dans les Œuvres poétiques d'Adam sept proses qui se trouvent uniquement dans le graduel de Paris, savoir :

] erusalem et Sion ftliae I, i8i Lux advenit veneranda II, 20a

Promat pia vox cantoris II, 181 Ave Mater Jesu Christi II, 210

Salve crux arbor vitse II, 219 Xato nobis Salvatore, I, 36

Plausu chorus laetabundo II, 417 Les trois premières, nous le démontrerons, ont une rythmique différente de celle d'Adam.