DES MODIFICATIONS
langues au Fou trouve fréquemment des expressions figurées, des allégories et des images, annoncent la faculté de la comparaison. La langue allemande dénote évidemment Fesprit systématique de cette nation ÿ elle a peu de racines , tous les objets qui se ressemblent, sont exprimés par des mots oii le nom générique est conservé et la modification marquée par un son additionnel, ou par le changement de la terminaison. Tandis qu’en français on dit couteau, canif , serpette , rasoir , tranchet , couperet, on laisse en allemand le même terme générique , Messer ( couteau ) , et l’on y ajoute l’usage qu’on en fait pour indiquer les variétés des couteaux , soit qu’on le porte dans la poche , qu’on s’en serve à ta]3le , ou dans le jardinage , ou pour tailler les plumes , ou pour se raser , etc. La langue anglaise a conservé cet esprit qui lui vient du saxon. Chaque langue a des mots qu’on ne saurait traduire dans une autre , excepté par une circonlocution. Elle est ordinairement ricîie en termes pour les facultés qui sont très-actives chez la nation qui la parle.
La construction des langues dépend également de la marche d’idées préférée par chaque nation. La langue française commence par le fait , par le sujet et son action; on ajoute après les autres circonstances. Même en comparant la cause et l’effet , on énonce d’abord l’effet, et ensuite la cause. De cette
lo
manière on n’a pas besoin de soutenir l’attention long-temps, tandis que dans la langue allemande, ainsi que dans les anciennes langues , il faut comparer toutes les expressions pour connaître leurs connexions et l’ensemble de la phrase. L’esprit des langues ne peut pas être le même , puisque la manière de sentir et de penser "varie chez les peuples. Cependant il ne faut pas tomber dans les extrêmes. Un Allemand qui fait une phrase d’une page , est aussi blâmalile qu’un F rançais qui devrait comparer deux phénomènes sous le rapport de cause et d’effet , mais qui néglige cette relation, en fornie deux sens , et les raconte comme deux faits séparés.
L’influence mutuelle des facultés se reconnaît encore dans les systèmes philosophiques. Chez les philosophes spéculatifs , comme chez les fondateurs des écoles allemandes , les facultés de la comparaison et de la causalité l’emportent sur celles de l’individualité et des phénomènes ; ils se créent un monde au lieu de l’observer, et raisonnent juste sur des données imaginaires. Ceux qui Dut les facultés de l’individualité et des phénomènes plus actives que les facultés réflectives , ont beaucoup d’idées individuelles , mais ils sont moins disposés a former des conceptions générales , et ont beaucoup de peine à trouver des principes. La vraie philosophie commence par les facultés perceptives
