RÉSUMÉ

Phræiiologle. J’ai beaucoup insisté sur la morale naturelle de riiomme, et je me flatte d’avoir prouvé jusqua la dernière évidence, que la Phrænologie n établit nullement le matérialisme , ni l’irrésistibilité des actions, mais qu’elle démontre la véritable liberté de l’homme et sa nature morale; qu’elle sert éminemment la doctrine chrétienne et qu’elle explique quelques-uns de ses préceptes qui ont été décriés comme contraires à la nature.

Pour faire comprendre l’application utile de la Phrænologie, j’ai considéré quelques points qui présentent un intérêt particulier dans l’ordre social, par exemple , les modifications qu’on trouve nécessairement dans les manifestations des facultés affectives et intellectuelles de tout homme , la difficulté de porter un exact jugement des autres, et la nécessité de l’indulgence mutuelle. J’ai passé en revue la loi de la sympathie et de l’antipathie que differentes personnes éprouvent les unes pour les autres. J’ai fait quelques réflexions sur le bonheur des hommes, sur la différence entre le bonheur individuel et le bonheur général, sur les moyens qui les produisent , et sur la nécessité de mettre toutes les facultés en concordance, et de conformer notre conduite aux lois de la création pour n etre pas puni. J’ai fini par donner une explication de plusieurs termes philosophiques d’apres les facultés fondamentales de la vie animale.