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tude de son action, la science peut avancer encore.

Or, pour le perfectionnement du savoir et le développement des fruits qu'il peut porter, toutes les diversités des facultés humaines doivent y coopérer. Chaque individu préparé au travail scientifique doit apporter son contingent à la culture commune de la science.

Ce qui est vrai pour les individualités personnelles. Test aussi pour les individualités nationales : comme chaque individu a sa part à défricher, chaque nation a aussi la sienne dans le vaste champ de la science. L'Allemand apporte à l'œuvre commune son étude profonde de la théorie et des lois abstraites ; le Français, son anatyse détaillée nécessaire à l'élucidation et à la propagation de la science ; l'Anglais, ses dt^ couvertes d'application du savoir, au moyen d'une multitude de rouages compliqués. Quelle sera la part de la nationalité russe ou slave, en général? quel e^t le travail qui lui est réservé dans la culture de la science humanitaire?

Grave question que nous ne prétendons pas riv soudre; mais que nous ne voulons cependant pas laisser de côté sans dire notre pensée à ce sujet, et sans risquer quelque analyse sur les données qui doivent servir de base à cette solution, sauf h les compléter par quelques exemples de l'activité réelle de ces peuples, exemples qui peuvent laisser entrevoir l'avenir.

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Le Slave en général possède une aptitude particulière pour acquérir des connaissances variées et étendues. Un profond savoir d'une partie quelconque ne l'absorbe pas en entier ; il trouve toujours assez de capacité pour étudier d'autres parties plus ou moins diverses entre elles, quelquefois même complètement différentes : le Slave est par sa nature encyclopédiste, c'est l'éclectisme personnifié.

Le Slave est en outre doué de la facidté épique., de cette force de créer en lui un ensemble d'idées dans des formes finies, déterminées, dans des images vivantes et réelles. Dans ses entraînements lyriques même, il conserve de larges comparaisons avec le monde réel ; il burine à grands traits dans son imagination les rapports de l'imaginaire au visible, au palpable; il réduit ses créations à leurs plus simples expressions.

L'histoire nous donne des exemples bien saillants de ces facultés particulières aux Slaves. Quel exemple plus frappant pourrait -on en avoir que Pierre le Grand ? Sans études scolaires, sans grands sacrifices de temps pour l'acquisition du savoir, il étudie tout^ en gouvernant son pays : il finit par parler plusieurs langues, par connaître les mathématiques, le droit romain, toute la législation contemporaine, la navigation, les principes économiques, la tactique, l'histoire de son pays et celle de ses voisins, en un mot, il acquiert cette diversité de connaissances qui

lui ont permis de faire tout ce qu'il a fait. On nous dira que c'était un génie, oui certainement, mais un génie russe. Rappelons-nous LomonossofT qui est un exemple plus frappant encore de cette faculté encyclopédique : quelle diversité de connaissances profondes, depuis la création de la grammaire jusqu'aux investigations des lois physiques du monde, depuis l'étude minutieuse des affinités chimiques jusqu'aux élévations sublimes des créations lyriques!

De nos jours aussi, M. Kovalevsky, qui dans les relations de ses différents voyages en Égjpte, en Chine, en Boukharie, etc., a traité avec un talent supérieur les questions les plus diverses, nous fournit une nouvelle preuve de cette faculté.

Voilà poui^la représentation du caractère encyclopédique du savoir : quant à la créativité épique, la littérature nous offrirait à chaque page des exemples d'épopées sublimes. Rappelons -nous Pouchkine, Gogol, et tant d'autres, dont les œuvres nous offrent la reproduction d'un monde complet, vivant, grandiose, en même temps réel et idéalisé. Pour la comparaison rigoureuse et juste, pour ce burinage profond des idées et des comparaisons dont nous avons parlé , nous n'avons qu'à rappeler les quelques mots que nous avons traduits des anciens poëmes, des chansons populaires et de l'épître de Daniel le Prisonîiicr. Nous ne citons que ce que nous avons trop faiblement reproduit; mais si nous avions la possi-

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bililé d'offrir à nos lecteurs quelques traductions d'ensemble de ces belles créations qui portent le cachet national , nous sommes convaincu- que peu d'exemples suffiraient pour persuader les plus incrédules.

Dans la science pure, les Russes ont à un très-haut degré le don de la simplification du travail et de la lucidité d'analyse. Nous ne voulons à ce propos rappeler que le seul Ostrogradsky, dont les découvertes ont puissamment facilité la science du calcul; car il a trouvé le moyen de remplacer des séries d'équations par un*signe, et a posé les principes d'après lesquels on devait l'employer. Nous ajouterons encore le nom du docteur lacoubovitch, qui, par ses découvertes physiologiques, servira puissamment à la simplification de la thérapeutique et de la pathologie. Pour la lucidité de l'analyse, nous pourrions citer quelques ouvrages sérieux de la science, tels que l'Encyclopédie du Droit, par Nevoline, les Études historiques de Pogodine ou de Solovieff ; enfin la théorie de lasykoff, et Ton verrait que la précision et la clarté sont les qualités distinctives de la créativité scientifique des Russes.

En prenant en considération tous ces éléments de la nature scientifique intellectuelle des Russo-Slaves, et nous basant sur ce que nous voyons déjà , nous pouvons présumer que le rôle des Slaves dans le travail de la science humaine sera coordonnateur.

Possédant un savoir d'un caractère encyclopédique, toutes les questions des sciences, même spéciales, devront être élucidées et corroborées par l'application de nouvelles idées puisées dans toute l'immensité du savoir humain ; car le Slave se fera une idée générale dé la science, une idée vaste, qui ne peut surgir que dans une nature capable de s'élever à un épos correct et large. Avec cela le Slave simplifiera l'application du savoir à l'utilité de l'humanité, et généralisera cette application. Dans les sciences historiques, politiques et philosophiques, le rôle du Russo-Slave est la moralisation de ces sciences; il saura leur donner ce caractère d'utilité morale dans leurs études, cet esprit religieux qui élèvera et purifiera lliomme , au lieu de le pervertir et de le plonger dans un monde matériel, sans avenir et sans perfectibilité* Voilà, selon nous, ce que l'on doit sous-^ entendre dans la dénomination de science nationale ^ que le vieux parti russe a proclamée et qui lui a valu tant de sarcasmes de la part des amis du cosmopolitisme. Oui, chaque nationalité a son champ à travailler dans cet immense domaine de la science universelle, la nôtre, tout aussi bien qu'une autre. Certes, nous ne prétendons pas à l'infaillibilité; mais nous ne croyons pas nous être trompé en traçant le rôle qu'aura k remplir notre nationalité dans le mouvement intellectuel humanitaire.