Dion

âme. Tous renoncent, Perses, Mèdes, Syriens," Macédoniens, citoyens d'Athènes ou de Lacédémone. Moi Je l'ai abordé; Je suis venu. J'ai vaincu. Et Je ne mériterais pas une couronne de pin,? Vous me l'ôtériez pour en çrner un de ces bouffis qui éclatent dans leur chair? Allez dire à vo$ maîtres que c'est eux qui contreviennent aux lois. Ils n'ont triomphé de rien et se pavanent, couronne au chef*.' » Le n, àp.ET^ç reprend le thème, sensiblement dans les mêmes termes, avec un luxé de locutions proprement cyniques, issues du vocabulaire classique de la secte. La proie des irôvoi ce sont les ÈfjtTreirXrjffjJiÉvoi xaî TSTUcpiofiâvoi, 'i:àç''?i(J!.£pa<; 6'Xai; laObvteç, h 8| TaTç vu^i piyyo^iz^, 6tco 8e àvSpwv fjTxt6|j.£Voi Xstttwv te xat àaapxwv xat ttov artp7)XU)V xàç yaaxipat; (jiïXXov £VT£T[i.7)fi,Évtov. Celui qui les met en fuite, c'est lé Y£vvato<; àvïjp. 'HyETTat xoùc tc^vouc ^Taytovià-càç iiz^ia-zouç xaVxouToiç àsl tptXEl (jià^^EffGat xal TTjV vuxxa xaî T:'r}v -^fiÉpav, où)^ ôusp dsXtvbu, uicTtep a\ alyEi;, oùSè xotîvou xai tt'!tuoç^

àXXà iTTÈp ÊijSat|jLovîaç xalàpEXTiç jrapà Trâvca xov p(ov^. Vivre, c'est combattre; le cynique est toujourssous les armes.' Il est le véritable athlète. Mais ce dont il doit être vainqueur, c'est de ses penchants, de ses passions^: «. Penses-tu pouvoir faire cela en continuant à manger corrimè avantj à boire comme avant, en conservant les mêmes désirs, les mêmes dégoûts? En réalité il s'agit de veiller, de peiner, de quitter les siens, d'êtrçî méprisé par un esclave, tourné en ridicule par les passants, d'être lé sacrifié en tout, pour les honneurs, pour les places, dans les tribunaux, dans-les moindres affaires ^ » « Retranche de toi tout désir; point de colère, point d'indignatioçi, point de haine, point de sensiblerie; ne te laisse prendre ni aux Jeiines filles, ni à la gloriole, ni aux jeunes garçons, ni aux friandises*. » S'exercer, « c'est s'appliquer à ne Jamais rien désirer et s'y appliquer de préférence là où il noua est le plus diffi»cile de réussir. Si tu es prompt à la colère, exerce-toi à Supporter lés. injures et à ne pas t'irriter des outrages. Puis exerce-toi à bien te com-. porter en face du vin, ce qui n'est pas t'exercer à en boire beaucoup, mais, avant tout, à t'en abstenir; exerce-toi, après cela, à te passer de femme et de friandises. Ensuite, pour t'éprouver, si une heureuse occa-' sion se présente, va de toi-même au péril, afin de savoir si les sens triompheront de toi comme auparavant^. » Voilà, dans ces passageis d'^Épictète, la pure doctrine du diogénisme. L'énumération des ennemis devant qui ne recule pas le philosophe, le Cynique l'aurait avouée pour sienne; la lutte, l'exercice, la [j.àx'n> tout est entendu dans son esprit, exprimé presque dans sa formule. Concluons. Dion respecte à la fois la physionomie comme l'enseignement de son héros. ^

; Ceci posé et pour compléter cette étude du portrait que notre sophiste trace de Diogène, il nous reste à voir le saint en présence du plus grand