Julien, Or., VI, p. 187, B.-C

5. Dion, 4, i5i sq. Reiske, cf. Julien, II, p. 82, A (d'après Dion).

appris ce qui est plus haut que les hommes, et quand tu le sauras, tu^ sauras aussi ce qui est des hommes. Si ta science est toute terrestre, tu vivras dans l'erreur et à l'aventure, comme les bêtes sauvages. » Ernest Weber le fait remarquer avec raison, le morceau de Thémistius est certainement fautif. Dion lui-même nous en fournit la preuve. Dans le paasage que nous étudions, il traite du même argument que Thémistius. Il serait étrange qu'un cynique pût représenter Prométhe^ morigénant Héraklès, quand le premier est une des bêtes noires et des têtes de Turc delà secte, le second, au contraire, son héros favori. C'est donc indubitablement Héraklès qui fait ces reproches amers et impitoyables à Prométhée le sophiste, et la correction s'impose qui met d'accord Dion et uu; imitateur qui très vraisemblablement ici, comme en bien d'autres rencontres, s'est souvenu de lui. Si Héraklès méritait l'apostrophe que Thémistius met dans la bouche de Prométhée, c'est lui qui serait le sophiste, lui qui mettrait la iratSeJa humaine au-dessus de l'éducation divine. Mais c'est Prométhée qui est, à juste titre, en butte aux sarcasmes de son interlocuteur. C'est lui le vaniteux, le misérable attaché exclusivement aux triomphes d'ici-bas*. Dion nous l'apprend ailleurs : Tov 8e IIpofJi7)6ea, CTOcpt'aTTjV xtvâ, l^ot Soxsïv, xaxaXaêwv (sc. Héraklès) ôttô So^rjç" àiroXXufJiEVOV, xai vùv fxsv olSoûvxoç aÙTtï) xal au^ovroç xoù T^iraTOç, ÔTrcÎTe èTtaivoïxo, ■TràXiv 8e cpGivovxoç, ôtcÔte i\iiyo'.s'j auTov, èXe'i^o'aç xaî cpoêvîffai; iVauffe tou x'jcpou xal TÎji; çiXovEf/Jai; %a\ outwi; ^>x'^'^° "T'* Troti^ffa;^. Cette fois nous sommes en plein Cynisme. Les mots U^a, xùtpoç, voilà le vocabulaire traditionnel, consacré. Quoi de phis cynique enfin que le TiapàSo^ov qui consiste à faire de Prométhée, l'homme sage entre tous, comme le nom même le révèle sous lequel le populaire le révère et le respecte, le plus fou des fous? Lui donner Héraklès comme médecin, c'est, une fois de plus, redresser une opinion erronée de la foule et •napa.ja.pé.-^'zzi^ xô v6\j.i<s\i.a. Celte iraiSEta supérieure, vraiment divine, comment Héraklès s'en était-il pénétré? Voici, selon Dion, sa discipline. ''Hv Se xal TteTtaiSsujjiévoç àuXtoç, ou TroXuxpÔTrox; oùSè itEpixxôJi; CTOcpffffxaffi xal 7tavoupYvj(Jta(Tiv àvôptiJTTiov xotxoSaifJiovio^. Il en a dégagé les vérités fondamentales, bases de toute science digne de ce nom, indispensables à qui se propose la vertu pour but et pour idéal; il s'est formé des maximes et des dogmes, normes, étalons de sa conduite. Ojxoùv oixiç ccv exsîvrjv xr|V TraiSEfav î'^ xaÀG)<; irecpuxtîx;, paStioijxat xauxT]? ^('vi^exai [ikio-^ot; • oXi^a àxoticraç xal oXiyâvnç, àùxà xà p.ÉYtCTxa xal xupttoxaxa xal [ji£[Ji,'Jr;xai xal tpuXâxxet èv x(i i};u^ïi, xal oùSelç àv aùxôv £xt xo'jxtov àçsXotTO ouxs xaipot; o'Jxe avOpiOTroç' aocptaxïjc;, àXX' oùo' av Tiupl xiç hiy.a.Z(ia.i pouXô[Jt.Evo<;, àXXà xav £[ji.TTpv5(Tïj xtç xov avGptOTCOV, (5jc7TrEp xov 'HpaxXÉa çaalv a6xôv sfJiTrp'^o-at, [jiévoi av aùxou xà SoYfjiaxa èv x(i t^/uj^ri'*. Rien ne saurait être plus purement cynique que cette appréciation enthousiaste de l'intelligence d'Héraklès étudiant de vertu. Outre que notre auteur la place dans la bouche de Diogène, ces Scjyjjiaxa. sont, si l'on ose

1. Thémistius, /rag-m. Cf. Bueclieler, adn., p. 45o et E. Veber, pp. 240 sq.