Julien, II, 86 3,92 d

LA MORALE DIONÉÉNNE I9I

d'attention, àvOpiiTrcov im^zlzï-za'.. Ainsi s'exprime le sopliiste^. Le grand prince de Julien « témoigne d'un amour religieux, d'un tendre sentiment pour ses parents vivants ou morts, de bienveillance pour ses frères, de douceur, d'aménité pour ses serviteurs et les étrangers. Il veut plaire aux siens, mais prend un soin équitable des intérêts de tous. Également soucieux du bien de tous ses sujets, il distingue pourtant entre les méchants et les bons; à ceux-ci son cœur, ses préférences 2. » Surtout point de labeur, point de fatigue qui fasse reculer son courage; il ne les fuit pas, il les recherche. Le vrai souverain, selon le cœur de Dion, croit que la supériorité de sa position n'est pas de l'emporter sur autrui par l'abondance des richesses et des plaisirs, mais par l'excès de son souci envers tous. Plus que personne, il aime peine et effort, oiaxs 01X6- Tcovoç [xâXXov ècT-iv. Régner, ce n'est .pas vivre dans la mollesse, c'est se raidir dans l'effort. .Ce n'est pas se prévaloir d'un droit de se donner relâche et loisir, c'est s'obliger à la sollicitude et au travail, cppovTtSwv -/.au TTÔvcùv^. » Le prince chéri de Julien est de nature artii du labeur, tpiXoTrovoç ïov cpuasi''. Il en veut sa part; il la lui faut plus large que celle de tout autre. Sa joie n'est pas d'être celui qui possède plus que les siens d'argent et d'ôr. Désireux d'assurer la félicité de sujets qu'il aime, il est plein d'attentions pour les armées qui les protègent et les défendent,

cpiXoTroXtç xat cptXoaxpaxttiTTjç^, cptXoTToXtxrji; Y,a\ cpiXocr-cpaxitù-cr,!;''.

• Les rois, chez le vieil Homère, étaient Troîfjisvsç Xaœv, « pasteurs des peuples ». Cette comparaison du souverain avec le berger diligent reste populaire à travers les siècles. On la reprend, la, développe, la paraphrase. Socrate lui-même, peut-être, l'avait mise en œuvre. L'amplification en était facile. Si le roi est le berger, les soldats sont les chiens de garde''. Il faut veiller à ce qu'ils restent de bons et fidèles serviteurs, qui ne dépensent leur force qu'à lutter contre les loups et les animaux ravisseurs, mais dont les instincts carnassiers doivent être contenus. Ne voit-on pas quelquefois qu'ils s'en prennent aux brebis qu'ils devraient défendre^? La faute en est, au reste, au maître qui ne les nourrit pas. Veut-on d'eux de louables services? Qu'ils ne manquent pas du nécessaire^. Mais aussi qu'on les accoutume à la peine, qu'on ne les laisse point s'abandonner à la mollesse. Qu'on soit inflexible sur le chapitre de l'obéissance; que le roi les entraîne par son exemple, que, tout le premier, il leur soit un modèle de force d'âme et d'énergie active, quand il y a lieu d'en montrer*". La concordance entre Dion et Julien est com-