I. Dion
3. Bruns, op. f,, p. 7. Praechter, oi?./., p. 73.9. Dielsj> ZJojc.og-.j, p; 460.
LA qOSMOLOGIE STOÏCIENNE, . V].
v^ste espace (xeêÇovo; xtipKç 8a'/)0r,vxt. ToTTo; c'est'le lije-u qi?eT:emplit un solide,. yj&pa.c!e.st le; vide, partiellement comblé, tandis, que tô zsvov c'est le vide absolu.. Pour les Stoïciens, dit Sextus.Empîricus,. le vide c'est ce qui. est susceptible; d'être occupé par l'être, mais. qui ne l'est poiçit; le lieu c?est ce que l'être, occupe et, qui s'ajuste à ses. , dimensions,; l'esp.ace, c'est ce qui, partiellement est rempli, par un corps, mais skns' en êire, tout, eiïtier possédé.*^ Or le Portique nie la présence du vide dans leiinonde. une fqis créé;, mais. le. vide; existe, infini hors des limites du: ,c.osmos, et dans de^ . conditions telles que l'un, se distingue de l'autre. C'est seuleimentJorsdje: recpyrose. que le, feu s'épand hors. de,,l!enceinte,d.u-.rrLonde.,(( Les.. Stoïciens s^en sont avisés,;écrit;Philon; aussi ont-ils .réservé, pour ULogOR le vide infini hors du, cosmosi^en sorte quej s'il venait à. s'é,tendre en. une expansion sans limites, l'espace, ne, lui failitt, point pour le reGevoirf.,» Si donc le chpyal-éther de' Dion, après, avoir consumé.les trois autres; coursiers du char, s'empare du lieu, le plus. grand. (^(Jtïov tîx; /itXeT<jxp.v)tet, désire^ un plus: vaste, espace. ([asJÇovoç x^P^*^)' ^^^ °^^' .i^otre prédicateur fait étalage de sa, connaissance du., vocabulaire des initiés et, tjent ,à, se poser, emsavant^; " -
Cette r.o,)Kauté; du feu, n'est pas un état stable,, définitif. Il ne jouit que momentanûément de; sa triomph|Lnte solitude., Bientôt, renaît en lui le désir de jouer. à nouveau son ancien rôle. Il souhaite. dû- redevenir le guide d?un cosmos organisé, créé- par, sairvolonté. Il régnera en, accord et en harmonie avec les trois, autres éléments,; avecle soleil, la lui^e, tous? lesi astres, tous les :anima,ux, toutes leS; plantes. . Il aspire à engendrer,, distribuer, distinguer toutes choses. pémiu;:gedn monde- où nous vivons,, il. en contemplera la; jeune et brillante splendeur. .Éros le possède; il. enfant.e. Alors il est tout éclair:, non pas. cet éclairirregulier, mêlé, d'obscurité qji?il lance parfois, l'hiver' du milieu, des. nuages chassés par la violence des tempêtes, mais libre,, dans sa pureté,. de., tout. mélange, avec, le sombre. Sitôt quMl en conçoit la pensée, il se métamorphose. Aii, soavenir d'Aphrodite, il éteint en grande, partie sa.iumière; il se; niue enJ'air semblable.au feu, mais d'un éclat plus doux. S'unissant à Héra, , dansl'hy.men le; plus sublime, le plus parfait, il se. repose en sa couche;, il fait une fois de plus rayonner hors, de lui les,. semences de toutes choses^. Dion.4 si fortement conscience, de ce que cette, activité du vqù; di-vin,a.de. volontaire, ,de délibéré,. qu'il paraît oublier, la vjraie nature.de. son. Logos. C!est. presque un Zeus personnel, distinct de cette matière dont le panthéisme de l'école se refusait à l'isoler. .TantôîJl est l'éclair, générateur même; tantôt c'est lui qui,, comme le. maître de- l'Olympe,, lanceleifoudre. animateur". Ces disparates se : fondent, se noient.d'ans la
r. .SestuSiEmpiracvis, Pjnr/ï. Jïj;P;,, Illv i?4; Dièls, p. 460;; , . .,
