ÀTteXOov, dit Cléom., h'6. 7aMrf

(patôpuvexai Ss àst xo xa;:aXa|J.'ito|j.svov.'HX(tiJ, to 8è aitiaaOEV ev XTJTTEpttfopÔç xrjV aôxou (ji.£TaXajji.6âvei t^ç )^poa<; îSsav^ Sans doulô l'opinion que l'air est de couleur sombre est commune à toute la Stoa. Posidonius, en l'adoptant, ne fait que suivre les-maîtres. Toutefois le rapport que soutiennent les deux morceaux est trop intime pour s'expliquer autrement que dans l'hypothèse d'une source identique.

Avant d'abandonner l'examen des questions météorologiques et astronomiques que. soulève l'œuvre de notre auteur, appelons encore l'attention sur un autre endroit- du Boiystheniticos. Quand le sophiste chante les louanges de la cité divine, ôewv |j.axàptov xot' oùpavov toXic;^, il entend, cela va de soi, le monde stellaire. Il la voit, oùSaixwc àxfvri-cov oùSl àp^v, àXXà a<po§pàv ouaav xal itopEuoixsvïiy, dans, la révolution de ses astres?. Ici semble reparaître l'influence du posidonisme. La concordance des expressions dionéennes avec le vocabulaire du n. xoorfjLou est caractéristique, -^Youiaévou Se àxtvrJTa)(; (xou Osoû) xal sfxiJLEXtJjç ô ff'jfjnrac StotxovojJLETxat Stàxodjjioç*. Il n'est pas douteux que l'auteur duDe Mtm^o ne se représente ici Dieu beaucoup plus à la manière d'Aristote qia'à 1^ façon du Portique, mais il se retrouve, comme souvent, tout à fait dans la note .stoïcienne dans ce qui suit. Le mouvement de l'univers s'accomplit dans des conditions qu'il détermine. Il est harmonieux. Les corps célestes évoluent x^pU EptSoç. Posidonius définit l'astre (T5)[j.a ôsTov, oùSinoxE axà.atv e^^^ov, àXX' àEt tfEoojXEv&v ÈY>tuxX(a);'5, Dion poursuit.: Ces êtres divins et harmonieux, qui chacun parcourent leur. carrière, sont loin d'errer au hasard et sans plan. Ils forment au contraire un chœur céleste et bienheureux que ne cessent de diriger l'intelligence et la raison les plus sublimes. La foule des autres est entraînée dans l'essor de l'ensemble, si bien que le ciel tout entier suit un mouvement que règle la raison. C'est, de nouveau, la distinction tant de fois rencontrée des planètes et des étoiles fixes. Mais ce que nous devons retenir, c'est avant tout cette idée du sophiste que tous les astres fixes ou errants n'en obéissent pas moins à la commune loi qui les gouverne et dans un accord si parfait qu'il est presque musical. C'est là une sorte de cliché de la moderne Stoa. « L'homme, dit Philon, ne; sait pas voir ce qui vraiment est grand, qui n'aperçoit pas comment ont été créés le ciel et le chœur des planètes et des astres immobiles". » Posidonius, pas plus que les autres stoïciens, n'admettait qu'il y eût des astres errants, au sens propre du mot. « Croire qu'il y en ait, dit Cicéron, qui évidemment s'inspire de lui, c'est soutenir une opinion

t. Cléom.,1, 3; Dion, 36,45.