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DION ET LA THEOLOGIE STQICIEÎ^NE yi

sophiste. iLa démonstration lui semble faite par le seul rapprochement ées moirceaux, qui vont suivre et d'un .passage du Gor^ias.. Dion, eichor- ,tantses,compatriotes à renoncer' aux discussions et aux querelles vaines, ■leur parlait ainsi : « Réfléchissez donc, oui, réfléchissez, dût mon discours paraître à quelques-uns. se perdre dans les nues et répondre peu >à leur manière de sentir-, que ces éléments primordiaux, impérissa!ble$ it divins, se plaisent,, à travers les temps,, à se conserver par leur 'réciproque amour et leur concorde, aussi bien les plus forts et les plus puissants que ceux qui, en apparence, lé sont moins. Si Jeur*c.ommunàuté venait à se dissoud^re^, si la discorde survenait, ils ne son tj. de nature, vit si impérissables ni si indes:tructibles que le désordre' ne se mlt~ parmi e.iix.et qu'on îhe les vît passer, ce que! l'on croit d'ordinaire. impossible .et inconcevable., ;dè l'être ail néant ^.. » Et ailleurs : « Si ce dieu (le soleil) .se permefTtait la moindre ;négli;gen ce, .s'il s'écantait du poste qui lui a. été .assïgné,:iè'eh isefàit fait des icieux, delà terre et de la mer, et tout cet (Univers si ibeau, si heureux, ioif rirait le tableau du plus horrible et haïs- ■sable désordre % » Lisons-nous autre càose dans le dialogue de- Platon;? ■« Les habâlés/'Calliclès, disent que les cieux, là terref les dieux et lès .hommes forment une éternelle' communauté, observent l'amitié, le.. boa ^ordre, la sagesse, la justice, et qu'à cause de cela, mon : cher 'ami, oui aippel.a le Tout, duliom de cosmos, et non pas licence ou désordre'. » L'analogie de la pensée, l'i dentité des .termes ne isauraiènt échapper à personne. ' ' , : . • ,

Binder* ne se range pas à l'opinion de Joël, .moins encore à celle dç /Hageri. Dion n'a vak' besoin dé puiser' ni dans Antisthène ni dans :Piaton. Il lui suffisait d'être stoïcien.; La doctrine porte imêmevdaiis la ■terminologie de récble, un nom eoiisacré. 'C'est la théorie de la-aufiTrâôsta :Tâ)v oXtov. On demandait à Épictète comment on pouitrait prouver à sun incrédule que toutes nos actions tombaient sous l'œil de Dieu. « .N.e \crois-tu p,as, dit lé sage, à l'unité du monde? — J'y 'crois. '— Mais quioi ! n'y a-tTU. pas, à ton avis, syinpathie delà terre et du ciel? ---Si fait. — -Lorsque la lune croît ou décroît, lorsque le soleil se lève ou se retire; pourquoi voit-on .sur la terre tant de changeinents,tant d'échanges des jcontraires:?iEt les plantes, et nos corps se relieraient aimsi avec le grand -Tout sans que cela fût plus vrai encore de nos âme&? Et nos âmes se ^relieraient et se rattacKecaiént ainsi à I>ieu, conime des parties qui eii Loni été détachées, Sané que Dieu s'aperçût de. leur mouvement qui est de -même nature que le sieti, qui .est le sien même? » -— :« Piense^trèssouvent, commandait Marc-Aurèle, à la liaison et à l'intime rapport que toutes les choses du monde ont entre elles. Elles sont, pour ainsi dire, ■entrelacées et, par ce ^ moyen, alliées etcbnfédérèes.^L'unè suit l'autre

y. Dion, 46,;36. • , ,-

; 2. Dion,- 3, '7.5. '■ :