Dion, 36, 3o

«74 - ESSAI iSUR DION CHRYSD&TOME •-

•voit régtief/G'est aussi, quelque peu fîgùrémerif il est vrai, sa magiiifi- •cence matérielle. De même, plus bas, x6çjjj.o(; signifié moii plus, seulem&îit le cosrrios dans l'acception philosophique habituelle, mais 1' « orne- •ment » comme dans le langage vulgaire. Ces jongleries, d'une sophistique un peu puérile, ne répugnaient pas a Posidonius.' Nous ènàtvons la preuve dans un texte de Simplicius*. Si, d'autre part, la ôjjiôvoca était "déjà célébrée par Chrysippe, l'opposition que Dion établit eiit ne lavcoa- 'Gorde et la discorde (ô(j.6vota, axâcric) rappelle, singulièrem'eht la définition posidonienne de l'astre, tTW|xa Oëtov, oùoéttote aToto-iv l'^^^ov^.. Enfin,, le terme ap(iovta revient nornbré de foi^ sous la plume' de l'auteur. diiiQ.xôo'iJ.oy^ aussi bien d'ailleurs que laplupart des ^autres équivalents 'que; nous venons dé signaler chez Dîon'. > ;: /, :

' Au reste, l'explication 'la plus probable de cet accord tantôt successif, tantôt simultané du sophiste avec des philosophes de diyer&es écoles, c'est que son éclectisme est pliis apparent que réel. Dans les discours que nous- venons d'alléguer, qui sont :eu-x-.mèmes:. des .spécimens du genre^ Dion ne fait qu'étayer ses conseils de ''coùot.;consacr:é.s par J-a.;tra- •dition et l'usage, constant des prédicateurs de. diatribes. Il avait sous Aa 'main des développements', on peut dire, tout faits. Nous .ne possédons •pas, sans doute, ses ôrigitiaux, mais oriendevine aisément le caractère. 'S'ils trahissent des soùveiiirs xi'Antisthène et de Platon, ce n'est que (dans -la mesure où les philospphies' des deux irréconciliables adver.- 'saires avaient été aibsôrbées :par le Portique, Si Je.posidonisme-.ya fortement frappé son émpreinte,'c'^estque^toute la moyenne Stoa,. tous.;les (penseurs,' tous les orateurs qui gravitent autour d'elle, voient en.; Pos'idonius leur plus direct, leur plus puissant inspirateur. Cet' ardre, cette ■harmonie supérieure que nous admirons dans l'univers, nous facheminent Vers i'àttribut.le plus essentiel de Dieu, la providence, itptJvota. Mais^ avant d'y' arriver, nous passerons par d'autres intermédiaires. Vûiei . d'abard «la eV[Ji.ap{jifv7), Pordre du monde conçu comme une inéluctable nécessité. Avant de montrer que l'idée que Dion ;s'en forme est bien .purement stoïcienne, essayons d'interpréter et d'apprécier exactement les passages du sophiste où l'expression s'offre à nous. Ils dififënent assez les .uns des autres. ■: . : "■

Dans le jjremier,- tiré du second lli paadsîa.;''-, il s'agit du sort dn -bon ^-roi et de' fa fortune qui l'attend après la mort, : S'il advient que la loi •nécessaire, la £^[Jt.3cp|xivY), hâtela fin ^deses jours et ne lui permette point Ad'atteindré à la Vieillesse,, du nioins Eeus le jugera-^t-il diglie.de vivre

■ .• I. V. Mûller, -De Posid. Man., mict.,>^p.' ^3., Simplic, Jh phys. .^mt, dans.Bake, ■Posid., reliq:,p..6û. .Bake cite un .extrait des Météorologiques'de-^os. ,,d'axitaxit plus significatif que' nous y trouvôris, avec le cloùble sens de xôff[JLO(;, le couplé x'à^iç->cdaij.oç. Gî. Dion, 3, 75.