Sénèque, Ep., 117, ig

faut désirer, ce qu'il faut éviter. Le philosophe est un médecin, son école une clinique*.

Ce sont' là, précisément,' les images, les comparaisons familières/à Dion Chrysostome. Il faut s'interdire les vaines curiosités. La conduite seule importe. On distingue aussitôt le Grec du Barbare, on reconnaît sur-le-champ le sage de l'insensé*. Sa verve s'égaye de ces hommes divins qui se vantent de tout savoir, de parler de tout, hommes, génies, dieux, terre, ciel, mer, soleil, lune, astres, univers entier, génération, corruption, mille autres choses. C'est un flux que leurs discours. Le vrai médecin n'a pas besoin de tant de paroles pour guérir le malade et lui prescrire le remède. Il est ridicule à qui vient; écouter le philosophe de lui demander de belles harangues et non des remèdes aux maux de l'âme^. Il ne s'était pas mis à la torture des considérations théoriques, il ne s'attardait pas aux controverses des physiciens. Synésius l'en félicitait*.

Et pourtant, il laissait volontiers deviner à, ses auditeurs qu'il savait tout. ce qu'on enseignait dans. l'École. Il aimait,, en parlant de soi, à se compter parmi les hommes instruits, •jt£Trai6EU[jLivoi, qu'il, opposait aux profanes. Antisthène,..il- est, vrai, et Diogène qu'il vénère,, n'entendaient par ce terme que less érudits dans la Vertu. Mais. Suidas np.us dit. expressément que. dans un.livre intitulé : Le monde p^eut-il périr?, il avait.pris parti dans l'antique querelle des >Péripatéticiens et du Portique.^

C'est qu'au fond, la théorie, du monde est la base essentielle de. tout l'édificer stoïcien. Conformer notre vie aux lois de l'.univers, supporier et s'abstenir les yeux, fixés sur l'ordre. du- cosmos, voilà lé devoir. La morale suppose la physique, se fonde, se soutient par. elle. On ne. peut résoudre le problème de la. vertu, qu'en fonction du- problème de la nature.. De la réponse découlent les règle'&des mœurs. du sage. La.physique, selon la forte, expression de Posidonius,.c'est.la chair, et .le sang de la doctrine ^ Sénèque écrit les Questions naturelles.. Et si rien, ne nous est parvenu des travaux de Dion dans cet ordre d'enquêtes,. ses discours, suffisent à nous montrer qu'il n'ignore. nullement,-dans ses.grandes lignes, laxosmologie. stoïcienne.

. « IL est un autre mythe, un mythe merveilleux. que. les mages, content, aux. initiés de leurs secrets mystères. Ils; y chantent, dans le. dieu suprême, le premier et le plus, parfait des auriges,. conducteur du plus, parfait des chars. Celui d'Hélios, en. comparaison,, lui cèdede.'beaucoup. en antiquité, ce char que connaît bien le vulgaire qui voit la. course, s'eui dérouler devant ses yeux. Aussi les hommes parlent-ils. de.celui-là communément;, ils suivent les plus anciens de leurs poètes qui, chaque fois, qu'ils- les entretenaient du lever, et du-coucher de, l!astre,.leur représen-