V. Arnim, Leô. îi. W., pp. i58 sqq

yS ESSAI SPR PION ÇHRYSOSTOME

dans Ja collection des homélies dionéennes? Ce n'est pas bien certain. Er\yin Rohde, V. Arnîm, Sc'hmid, sont bien près d'estimer qu'elle a été fabriquée, sans beaucoup d'art, par le même rédacteur dont la critique accommodante''n'hésitait pas à faire honneur à l'orateur qu'il aimait, de deux discours manifestement inauthentiques. L'exorde s'y répète, sans variante appréciable, jusqu'à sept fois. On ne saurait nier assurément q-ue Dion ne craint pas, pour mieux graver ses préceptes dans la mémoire et l'intelligence de ses auditeurs, de revenir, sur les mêmesp.ensées. Néanmoins ce luxe, trop exubérant, est suspect. Probablement ce thème de la Fortune était un de ceux qu'il avait le plus fréquemment traités. Il l'airnait pour les paradoxes qu'on y pouvait soutenir et qui le rendaient piquant. L'éditeur antique, qui fut, en l'occurrence, toutes proportions gardées, i'Arrien de cet autre Épictète, a fait ici une mosaïque: de, centons divers où. il croyait recueillir la fleur des enseignements du maître." Le bouquet est maladroitement assemblé; mais c'est bien dans le champ du rrioraliste. de Prùse que la gerbe a été glanée*. Recourons donc, sans, inquiétude, au troisième n. xti^^Tiç. . D;'autres, passages, tirés d'ailleurs, compléteront notre, information.

, Le reproche que les humains, ont coutume de faire à la: Fortune, c'est d'être capricieuse et aveugle. Ils se trompent. Ils la jugent mal.,.. ignorant sa vraie nature. Ils ne. songent pas qu'elle est divine. Dans le premier n. paffiXeJaç, Dion proclame que la volonté de la. déesse, volorité consciente et non pure fantaisie de femme, le conduit lui-miêrae à la cour.de' Tra;jan. Il B;'est pas venu aveu 6s(a<; tûj^tjç^. Ce n'est pas sans la participation des dieux et de la. xûyrri qui les sert, avsu Ôsfaç [BouXT^crew; xaî Tuyvjç, que ridée. précisément qu'il y a des dieux est venue aux mortels par l'inter-: médiairedes premiers devins, ces hommes divins^ T6-/r\ encore et aussi les Muses et Apollon ont fait d'Homère le plus. grand des poètes, oùx aveu Osîaij'Tu^-i^ç, avsu Mobawv ts xat 'AxôXXcovoi; èitnrvofocç*'. Les dieux et tu^t)-. sont constamment unis. Les villes, les cités, ont plus à pâtir de l'ignorance de leurs intérêts et des fautes de deux qui les gouvernent, qu'elles n'ont à souffrir des dieux et de la fortune ^ Comme le soldât ne peut espérer éviter tous les traits qui fondent sur lui dans la bataille et a: besoin, contre leur atteinte, d'une cuirasse à toute épreuve, de même ceux qui cheminent dans la vie ne se doivent point flatter d'éviter tous: les coups du sort, ôtto [j,7]8£voç TrafeaOai tcov èx Tf|<; tu^tiç; mais il faut une 4me forte qui ne se laisse point abattre''... Il est fou de vouloir passer entre les gouttes de la pluie sans avoir de quoi s'en garantir, fou aussi de vouloir, sans la force de l'âme, échapper aux traits de la Fortune,.