Dion

infiniment plus nombreux que les' gouttes de Tea^u du ciel*. Comme iL y a des maux, il y a des biens qui nous viennent de la Fortune-. Trois; formes de cités peuvent être heureuses;, si, à leur fondation, président laloi la justice, une divinité favorable et une fortune pareille : Y'Yvojj,ivwv.xaxà vo|xov /■al SixTjV- prà' Saffjiovoç t' à-^xQoù ■/.a), tu^^y)? ôixoJaç^. Tu^^tj; est déesSe :,■

Au fond, cette notion de la Tux'n n'est pas sensiblement; différente de celles que nous venons précédemment d'étudier.. Elle est prqche parente de la £^[J.«p|j.ivï).£a Fortune était -regardée par-la .Stoa comme une: diyi;nité, ou, comme' le dit Simplicius, ua.6Eaov xal. 8at[jLoviov^, C'est ainsi qLU.êl son identité, foncière: avec, la el|xap(xÉv.ir) 'se déiuoqtre et.s^établit. Rien ne peut se mouvoir,, rien ne peut-être, en aucun état qu'en conformité, avec; la nature universelle dès choses". Ce: qui autorise l'usage ,êii, un. sea&: philosophique du terme td^^t) emp'riinte au langage courant,; cfest. que nous sommes ici en face d'une de ces, formes de la Nécessité i^ue.le raisonnement humain' ne peut toujours découvrir., aâriXoi; odxiaL.'^î^à^QptàTzNi^ Xoytcrîj.i])''. C'est pourquoi les profanes parlent dii. Hasard. Il n;ç: saurait exister aux yeux du sage. S'il est, aux événements, de ce monde, des causes que nous désignons par tu^ii, faute d'avoir sUi les. atteindre, ce; n'est pas qu'elles contredisent en rien la théorie de la. nécessité unlver-' selle. Elles n'en sont qu'un effet, bien que le-, lien: qui Tes y rattache nous échaJDpe encore:. Ainsi doivent être interprétées, chez. Dion des; locutions comme xxxà ou 8ià tj-^yjv Twâ. Arlon tombe, par fortune, dans, les flots' d'où le sauvent les dauphins.. On volt des lutteurs Inexpérimentés remporter la victoire non par leur science. OU; leur habileté auxarts de la palestre, mais par l'effet de la Fortune?,. ;

■ C'est donc ^que rien ne va: à la dérive, ne vogue à l'aventure dans] l'univers. Le cosmos,- être vivant,' organisé, dont toutes les parties sont" dans une "intime harmonie, gouverné, par des lois immuables, est. mener ou' dirigé par là Providence, la Trpovo ta. Le Xo^pç créateur est.avant tout,/ irpovota. « Cohsidérë commue la cause de toutes les, formations naturelles,, l'être originel, la loi générale s'appelle, nature; comme principe de lacréation et du développement du monde, conformes à un plan, dirigés vers un but, providence; et ces deux concepts se fondaient souvent l'un dans l'autre ^ »

Dion ne pouvait pas ne pas professer sur ce point les doctrines du Portique. C'est ce que prouvent nettement nombre d'endroits de ses œuvres. L'univers est heureux, régi par la providence, soumis au plus