Wegehaupt, De D. C. Xen., sect., p. i

aussi hardi, aussi peu pareil à lui-même. Krohii voit partout l'interpolation dans les Mémorables. Il devait, à plus forte raison, la soupçonner ici. Laissons de côté les arguments par lesquels il croyait pouvoir étayer sa conviction de l'inauthenticité du livre I, 4. Il s'agit là, en effet, de spéculations purement anthropologiques et, de plus, Dion n'a rien emprunté à ce chapitre. Il n'en est pas ainsi de ce qu'on lit dans la troisième section du quatrième livre. L'idée essentielle en est, comme chez notre auteur, que le monde tout entier, tel que les dieux le gouvernent, a été créé pour le bien de l'homme. C'est en passant en revue toutes les parties de l'univers que Socrate démontre sa preuve de l'existence de Dieu par les causes finales. La nature tout entière est appelée par lui à la rescousse. Tout y témoigne en faveur de l'è-TripXsia divine. Or, selon le critique allemand, ce n'est pas ainsi que le philosophe la comprenait, de l'aveu des Mémorables même. Oui, les dieux ont souci des hommes. Ceux-ci s'imaginent à tort que les immortels, de nos actions, savent ceci, ignorent cela. Au contraire, rien ne leur échappe, ni nos actes ni nos paroles, non pas même nos délibérations dans le silence de nos cœurs. Partout présents, ils sont là pour enseigner les hommes sur toutes les choses humaines. Voilà le vrai langage de l'authentique Xénophon. Cette façon d'entendre l'èiiifj.éXEta divine n'a rien de commun avec la téléologie que nous rencontrions plus haut, frauduleusement introduite là où elle n'avait que faire.

Il y a donc un faussaire. Mais lequel? Si nous voulons des précisions, Krohn est prêt à les fournir. A bien peser les expressions du texte, la nuit, au chapitre quatrième du livre III des Mémorables, apparaît •comme une substance dont la réalité est positive, tout de même que les étoiles qui viennent en tempérer l'obscurité. Enfin, tout en consentant les réserves qui lui paraissent nécessaires, il relève l'analogie du paragraphe 8 avec un endroit du De Natura deorum : « Tant de feux et de si nombreux, non seulement ne nuisent en rien à la terre ni aux êtres qui y vivent, mais au contraire leur sont profitables, dans des conditions telles d'ailleurs que si on les déplaçait de leur lieu, ce serait l'incendie causé par de si puissantes chaleurs, quand viendraient à manquer à la fois la mesure et le tempérament*. » A s'en rapporter enfin à la manière dont Socrate semble se représenter l'univers, à l'explication qu'il donne notamment du teint basané des habitants de l'Ethiopie, il ne craint pas de risquer une hypothèse plus audacieuse encore. L'interpolateur appartiendrait au moyen Portique; ce serait un disciple de Posidonius^.

Rien d'étonnant dès lorsi si les Mémorables, et Dion qui les imite, s'entendent à merveille avec la Stoa. Ce serait elle qui parle par la bouche du Socrate de Xénophon. Quel parti, si son attention avait été attirée sur ce point, si déjà, en son temps, on avait découvert nombre de points de contact entre le rhéteur et Posidonius, Krohn n'aurait-il pas