Binder, o}>. L, pp. i

acquise dans le commerce qui nous lie aux autres hommes, e(x'^uTo<; «7r«(jiv àvOpc&TCOtç l7u(vota, — IttJx'c-tjtoi; x«; BV Ixlotov eY(i'{^0[i.iyi]^.

D'une part, il est indéniable que tous les mortels ont, par nature, du seul fait qu'ils sont des êtres doués d'intelligence , sans le secours d'aucun maître qui les instruise, des notlions commB-nes sur l'existence et la nature des dieux, en particulier du souverain roi, du guide suprême de l'univers. Ils les doivent d'abord à leur parenté avec la divinité même. Ils les doivent ensuite aux manifestations variées de sa présence. Ils tiennent des dieux la raison, l'aptitude à connaître, à savoir. Leurs yeux, en même temps, contemplent au ciel les étoiles, le soleil, la lune; sur la terre, l'infinie multitude des êtres créés. Leurs oreilles entendent le chœur des voix de la nature, le souffle des vents, le murmure des ondes, les cris divers des animaux. Des dieux, ils ont reçu en don la souplesse, la netteté d'un langage qui leur permet de nommer tout ce qu'ils perçoivent, sentent et pensent, de fixer dans sa diversité sans limites la complexité des concepts qufils se forment des choses. Aux dieux encore, ils sont redevables de la nourriture de ieurs corps, si abondante, si variée. D'abord, c'était la terre même tendre et grasse qui, de ses sucs, subvenait à leurs besoins', puis c'étaient, comme aux animaux, les fruits spontanés du sol qui leur offraient leur pâture. Le souffle vivifiant de l'air entretenait en eux le foyer delà vie. Enfin, c'était le spectacle d'un monde admirablement gouverné, la succession régulière des saisons qui leur faisait soupçonner l'existence d'un démiurge organisateur, ordonnateur de tout cet univers. Ainsi croissait avec eux l'idée de dieux qui président aux destinées de toutes choses^.

D'autre part les poètes étaient venus, puis les artistes, les législateuTs. Ils avaient développé,, épuré, affermi ces notions primitives. C'étaient Homère, Hésiode, les grands tragiques, glorieux disciples de ces premiers chantres inspirés. C'était le roi de la plastique , Phidias et s^ lignée. C'étaient Soloh, Lycurgue, ceux qui avaient donné aux mortels des lois pour se conduire, c'étaient surtout les philosophes qui les avaient élevés aux spéculations les plus sublimes. « Il nous faudrait interroger avec soin les poèmes, les créations des arts, en un mottout ce qui, en ce genre, a, de quelque façon, contribué à former et façonner parmi les hommes l'idée du divine »

Que revient- il, en ceci, aux enseignements des Stoïques? Notons d'abord la terminologie même de l'orateur. Voici déjà le sous-titre de l'homélie : 'OXuixicixot; ^ Tcspl t-Tiç TtpioTYjç -uoû'ôsbu èvvofai;. Il n'est, il est vrai, très probablement point de l'invention de Dion, mais bien plutôt des premiers éditeurs anciens de son œuvre. Toutefois, on l'a remarqué, le seul fait de la substitution du terme scolastique i'wota au mot litîvoia qu'emploie ordinairement le sophiste laisse entrevoir que, pour ses lecteurs