Epict., IV, i

2. Les Stoïciens tenaient-ils cette comparaison des Cyniques? Un texte de Plut., De Tranq. animi, 20, p. 477°, porterait à le croire : àvhp 5è, slitev (se. Diogenes), àyaSàç oô itàuav -J^ixépav éopT-hiV-f^yet-uat; v,o!.l 1:0.^6 ys "KaiiTtpdy , e" yé tt tppovou[J.ev • Ispôv (xèvvàp àYtwTratov ô xÔ!T|j,0(; èa^l ual 8E0'n;ps<£aT:ai:ov • sic Se touxov ô àvSptoTroç e'iaiyetai Sià xr\<; yevévsui;, oô Xstpox[JL'f\'cwv oùSâ à>ciVT\T;wv àyaîkiJLâTwv ÔsaxT,;, àX>i' oîa voûç Bsîoç alaO-fi-uà vot^twv \Li\v'r^\i.a'zdi, ÇTicrtv ô nXâTUV, ë[X(pi3Tûv àp'/\^ Çwfjç sj^ovux xxl xtvfiaswç scpïjVEv, TiXiov %al as^rivriv xal âarpa xxî TroTajioûî... xal Yr\v.., «5v tôv piov [Ati'^aiv ovTa xal 'zs'XeT}\\> TsTveiOTaTTiv EÔ6u(jitaç 6Et jxEaTÔv Ewai. L'extrême analogie de ce texte avec les développements de Dion saute aux yeux. Si Lobeck, Aglaoph., p. i3o, avait raison de reconnaître dans toute l'étendue du morceau les paroles mêmes de Diogène, on pourrait voir dans le Cynique la source de Dion. Mais la référence à Platon serait étrange dans la bouche de son adversaire ■ déclaré. V. Binder, p. 32, adn. 36. Diogène ne peut revendiquer ici que l'aphorisme cynique de la vie fête éternelle.