Dion, 9, 9. Cf. Diog. Laërte, VI

CA MORALE ÈIONEENNÉ 12^

frères qu'il voudrait sauver, comme le Diogène- d'Antonius Melissa : '0 AïoYSvr/c l'AsyEv ô'ti q\ (Jièv àXXoi xuvec toÙç è^Opoùç Sâxvouatv, lytoSs xoùç çt'Xouç, tvaffwjo)*. Le chien est, par excellence, l'animal philosophe. Jugeons-le àTTÔ Tou xpoTTou TY)?' Çw'^ç ^j admirons en lui les quatre vertus cardinales du cynique, àSiâtpopov Çw-^ç, àva(8eta, (ppoup7)Tix6v, SiaxpitiXov. La première, Diogène la revendique dans VIsthmicos (or. IX). Use compare à ces chiens; de garde fidèles et vigilants qui suivent leurs maîtres aux panégyries. Ils n'y font aucun tort à ceux qiai s'y rassemblent, ils aboient aux malfaiteurs, aux larrons; s'il le faut; les attaquent. Si l'homme, pris de vin, s'endort, ils' veillent à sa sécurité. Diogène, le vrai xutov, est dévoué à ses frères humains; tels furent aussi Antisthène et Cratès; les cyniques dui temps de Lucien n'étaient plus dignes de se réclamer de ces illustres' ancêtres; de toutes les qualités essentielles, celles qui leur manquaient le plus c'étaient les princrpales, xo cpuXaxxixôv, xô olxoupixdv^. Pour faire* bonne garde, le chien doit avoir le flair subtil, l'intelligence prompte;' les apparences ne le décevront point. Il distingue aussitôt le vagabond! suspect du passant inoffensif; il n'est pas d'e ruses auxquelles il se laisse prendre; il est Staxptxixoç xac'èXeYxtxo'c. Il surpasse en finesse l'homme le plus prudent. Argus, le chien d'Ulysse, devine son maître sous les hall-' Ions du mendiant; il n'hésite ni ne louvoie comme la. irspJcppwv Pénélope. Le Diogène de Dion est d'onc bien le xjcov idéal*.

Il l'est malheureusement trop parfaitement pour notre goût. De son homonyme animal il a trop complètement tous les traits, y comprisl'àvacSsca. Ici, il faut citer en grec; non moins que le Jatin, la langue de

Platon brave l'honnêteté. Tirep oS 8s TrXeTaxa (j.£V TrpàyiJiaxa E^ouaiv àvGpwTTOt, TtXelaxa 81 yj)'fi\xa.-za. àvaXîffxoucri, -rroXXal 8e àvàdxaxoi TïoXetç 8tà xauxa "^z-^ôvasi, Tzo'klà 8e eOvT) Toijxwv eVExev olxxpwç àTrôXtoXEv, aTrâvxtov exeCvcp }(py)p.àxiov aTtovwxaxov- ^v xai à8a7:avu)xaxov. Où yàp e8ei aùxôv oû8a[j.a(Te IXôew ttcppoStcitov evExev, àXXx iraîÇtov eXeyev àiravxa^oû TrapsTvai aùxt}) .xiqv 'A(ppo8ix7)v itpo'f'xa • xoùç 8e Tcoirjxxç, xaxa(j;Eu8e(T6ai X'^ç' 6eoû 8tà x':^v ocùxwv àxpaaJav, iroXuj^puo'ov xaXoùvxsç. 'Eirel Se- TToXXol xoûxo TjTTtffxouv, Èv xîp cpavEpîj) È^p'^xo xal Trâvxwv ôpc&vxtov. Kai eXEysv à)ç s'irEpol àv6pti)Troi ouxcùç eT5(ov, oùx av- làXo) itox' i^ Tpoia... xoùç 8e 'Â^^aioùç ouxtoç elvaiatppovaç (jiiaxE xal xoùç' VExpoùç vo[ji.(Çeiv 7rpoa8£"ï<7Gai Yuvatxwv xaï xt,V' noXu^£V7]VacpdcxxEtv Èirl z^> xàcpip xoû 'A^iXXéwç. "Ecpv) Se xoùç l^Ouaç a5(^É8ov xt çpovt[Jitj)xÉpouç' cpatVEdOai xôi)V ocv6po!)Tru)v. "Oxav yàp SÉcovxat xo aTT£pfjt.a àTToêaXEW, lovxaç eçco TrpoaxvâaOai TTpôç xô xpà^f^u^; Cela ne val'ait-il pas mieux que de se ruiner pour Vénus et parfois d'y perdre son âme? Pan, qui avait inventé ce suprême recours, et Hermès, qui le lui avait enseigné, étaient des bienfaiteurs de l'humanité.