AmeÀ0ov, dit Cléom., lib. laud

vardobverar Ôè del vd xarakaurémevoy HA, Tù DÈ oxiaodèv Ev Th meptwooë Ty adrod peralapédver rüs ypôas avt, Sans doute l'opinion que l’air est de couleur sombre est commune à toute la Stoa. Posidonius, en l’adoptant, ne fait que suivre les maîtres. Toutefois le rapport que soutiennent les deux morceaux est trop intime pour s'expliquer autrement que dans l’hypothèse d’une source identique.

Avant d'abandonner l’examen des questions météorologiques et astronomiques que soulève l'œuvre de notre auteur, appelons encore latten« tion sur un autré endroit du Borystheniticos. Quand le sophiste chante les louanges de la cité divine, Oeüv puaxdptwy ar” odoavèv rélue?, il entend, cela va de soi, le monde stellaire. Il la voit, oùdauüç dxlvnrov oùdè dpyñv, dAAà opoDodv oDoxv xx nosevouivnv, dans la révolution de ses astresÿ. Ici semble reparaître l’influence du posidonisme. La concordance des expressions dionéennes avec le vocabulaire du II. xéouov est caractéristique, fyoupévou D duivpros (rod 0:05) xat Eupshüe 6 afumac diomovoueïrat duaxoouoct, Il n’est pas douteux que l’auteur du De Mundo ne se représente ici Dieu beaucoup plus à la manière d’Aristote qu’à la façon du Portique, mais il se retrouve, comme souvent, tout à fait dans la note stoïcienne dans ce qui suit. Le mouvement de l’univers s’accomplit dans des conditions qu’il détermine. Il est harmonieux. Les corps célestes évoluent ywoe £o1ô0c. Posidonius définit l’astre ox Oeïov, obdimore ovtdotv Eyov, dAN de) peodmevoy &yxvxhlws5, Dion poursuit : Ces êtres divins et harmonieux, qui chacun parcourent leur carrière, sont loin d’errer au hasard et sans plan. Ils forment au contraire un chœur céleste et bienheureux que ne cessent de diriger l'intelligence et la raison les plus sublimes. La foule des autres est entraînée dans l'essor de l'ensemble, si bien que le ciel tout entier suit un mouvement que règle la raison. C’est, de nouveau, la distinction tant de fois rencontrée des planètes et des étoiles fixes. Mais ce que nous devons retenir, c'est avant tout cette idée du sophiste que tous les astres fixes ou errants n’en obéissent pas moins à la commune loi qui les gouverne et dans un accord si parfait qu’il est presque musical. C’est là une sorte de cliché de la moderne Stoa. « L'homme, dit Philon, ne sait pas voir ce qui vraiment est grand, qui n’aperçoit pas comment ont été créés le ciel et le chœur des planètes et des astres immobilesf. » Posidonius, pas plus que les autres stoïciens, n’admettait qu’il y eût des astres errants, au sens propre du mot. « Croire qu'il y en ait, dit Cicéron, qui évidemment s'inspire de lui, c’est soutenir une opinion

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2 Dion, 36, 22.

3. Dion, tbid.; Binder, op. L., p. 51, adn. 3, a raison d’insister sur la fausseté de l'interprétation d’Arnim (Leb.u. W., p., 487) qui découvre ici une allusion aux catastrophes cosmiques. Jamais on ne pourrait tirer une telle signification des mots mogevo- LLÉVNV Et TOPEUOLEVOY.