V. Arnim, Leb.u. W., p

Binder, op. L., pp. 74, 75.

Sénèque, N. Q. II, 45, De Benef., IV, 7. Cf. Arnim, Frgm., I, Chrys., p. 424. Dion, 40, 39.

Dion, 40, 39. Cf. 36, 35 sq.

MAbus. Plauc., 2,7 23; Anim, From, IL Chrysnro27,

HD10n26 50:

. Dion, 36, 57 (cit. abr.).

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purs philosophes. On ne s’affranchit pas si aisément des habitudes ordinaires du langage; l’expression emporte la pensée. Accident plus naturel à un orateur dont l'auditoire est souvent peu versé dans le vocabulaire des savants et dont il faut pourtant être compris. Une locution comme: perà boys re àyafñc n’est qu’une formule de style!. Pareillement, ce n’est: qu’une apparence si Dion a l’air d'attribuer à l’âme du monde un ày:-. povi6v au sens propre du terme. Abstraction purement verbale; l’origine n’enest point ailleurs que dans l’usage établi quand on parle de l’âme de l’homme?. Autre part, en effet, le sophiste nous déclare qu’au fond l’âme du monde est matière, puisque c’est le feu. Celle de l’homme n’est elle-même qu’une simple émanation (äréorasua) du souffle (rve5ua) éthéré, une émanation chaude (Beoudy rvedua)?, C’est ce que les Stoïciens ont toujours enseigné de Zénon à Posidonius; en passant par Chrysippe.

Mais le cosmos est Dieu, ou plutôt Dieu et le cosmos ne font qu’un. Il n’en peut aller autrement dans le panthéisme du Portique. Toute existence, toute réalité est originellement contenue dans le sein de la divinité. Tout en sort, tout y retourne, Dieu et le monde sont des notions identiques. L'univers mérite les épithètes de sage et de divin, Beïos xai s0#6s. Dion, comme toute l’école, proclame que le Tout est heureux et sage. Il célèbre, dans l’univers, l’œuvre à la fois variée et pleine de sagesse du démiurge. Ces idées se pressent sous sa plume. Le cosmos est beau, divin et grand. Il trouve pour développer ce thème des pages brillantes qui ne seraient pas indignes de Cicéron. « Il n’y a rien de plus parfait que le monde, rien de meilleur que la vertu. La vertu appartient donc en propre au monde... il est sage, par Ià même il est dieu“. » Sage, parfait, le cosmos est un. Dion se fait l'écho d’une doctrine chère à tout le Portique, à Zénon comme à Posidoniusÿ.

Comment se manifeste cette sagesse divine, apanage du monde? Il obéit à d’immuables lois; l'harmonie de ses parties se parfait dans son cours même, edyvomovr véup medémevaf. Ces idées datent de loin chez