Dion

infiniment plus nombreux que les gouttes de l’eau du ciel!. Comme il y à des maux, il y a des biens qui nous viennent de la Fortune?. Trois formes de cités peuvent être heureuses, si, à leur fondation, président la loi, la justice, une divinité favorable et une fortune pareille : yryvoévev xata Vôpov xat dlxrv jeta Daluovos tr’ dyalod xai Tôync ôpolacs. Téyn est déesse : rüy Toyny edv obcavt, - Au fond, cette notion de la +iyn n’est pas sensiblement différente de celles que nous venons précédemment d'étudier. Elle est proche parente de la ciuzopivn. La Fortune était regardée par la Stoa comme une divinité, ou, comme le dit Simplicius, un 0éov x? Barméviov5. C’est ainsi que son identité foncière avec la siuxouivn se démontre et s'établit. Rien ne peut se mouvoir, rien ne peut être en aucun état qu’en conformité avec la nature universelle des chosesf. Ce qui autorise l’usage en un sens philosophique du terme +iyn emprunté au langage courant, c’est que nous sommes ici en face d’une de ces formes de la Nécessité que le raisonnement humain ne peut toujours découvrir, a0n 06 aitia TD avOowr iv hoyropT, C’est pourquoi les profanes parlent 6 Hasard. Ii ne saurait exister aux yeux du sage. S'il est, aux événements de ce monde, des causes que nous désignons par riyn, faute d’avoir su les atteindre, ce n’est pas qu’elles contredisent en rien la théorie de la nécessité universelle. Elles n’en sont qu’un effet, bien que le lien qui les y rattache nous échappe encore. Ainsi doivent être interprétées chez Dion des locutions comme xar4 ou Ôà tiynv rw4. Arion tombe, par fortune, dans les flots d’où le sauvent les dauphins. On voit des lutteurs inexpérimentés remporter la victoire non par leur science ou leur habileté aux arts de la palestre, mais par l'effet de la Fortuneñ. * C’est donc que rien ne va à la dérive, ne vogue à l'aventure dans l'univers. Le cosmos, être vivant, organisé, dont toutes les parties sont dans une intime harmonie, gouverné par des lois immuables, est mené ou dirigé par la Providence, la roévour. Le 5Yoc créateur est avant tout roévoux. « Considéré comme la cause de toutes les formations naturelles, l'être originel, la loi générale s'appelle nature; comme principe de la création et du développement du monde, conformes à un plan, dirigés vers un but, providence; et ces deux concepts se fondaient souvent l’un dans l’autre*. »

Dion ne pouvait pas ne pas professer sur ce point les doctrines du Portique. C’est ce que prouvent nettement nombre d’endroits de ses œuvres. L'univers est heureux, régi par la providence, soumis au plus