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LA: COSMOLOGIE ‘STOICIENNE T9
comme l’ont fait certains critiques', que Dion substitue: au feu:l’éther. Il est vrai que, au début du morceau du Borystheniticos dont nous traitons, il ne parle pas du feu en tant qu’il est l’élément subtil qui <e répand dans toutes les parties du cosmos. Il nous dit seulement que le cercle supérieur du monde est l’orbe de l’éther. Mais qu’on passe plus avant. C’est bien le feu qui embrasera l’univers, absorbera en soi ses trois compagnons de joug. L’éther, au reste, n’est que.le feu lui-même, apaisé, calmé, mais toujours feu essentiellement et par nature. Hypothèse absurde que celle du scholiaste qui croit deviner, dans un passage d’un autre discours du sophiste?, l’indication d’un cinquième ororystov qui m'est autre que l’éther. Dion ne compte bien partout que quatre éléments. ,
L’éther consacré à Zeus est lumineux, brillant; Pair est noirâtre. Selon les Stoïciens, l’air est de couleur sombre; il ne s’illumine qu'aux rayons du soleil. Le cheval quiile symbolise est de robenoire; s’il prend de l'éclat, c’est qu'Hélios l’éclaire. Toutes celles des parties de son corps qui restent dans l'ombre reprennent, dans la course circulaire de l’univers, aspect sombre qui lui est ordinaire”. Héraclite, dans les Allégories homériques, appelaitaussi l'air Hadès, ou bien encore;tout à fait comme Dion, Héra*. Chrysippe attribuait à l'élément à la fois la couleur sombre et la température froide; il doit à Hélios ce qu’il offre de lumière et de chaleur. Philon le: voit quasi noir; il emprunte d’ailleurs la luminosité qu’il n’a point par nature. L’eau est l’élément intermédiaire; fluide, il n’a ni la subtilité du. feu ou de l’éther, ni celle de l’air; il n’est pas non plus aussi pesant ni. massif que la terre. Le Portique accueille, comme notre sophiste, la tradition populaire qui lui donne pour maître Poseidon”; il interprète le nom de Pégase par la même étymologie. Cornutus fait naître Pégase de Poseidon, et le nom qu'il porte vient de la:source qu'il fit-jaillir d’un coup de son sabot.
La terre ferme la marche. Il est certes assez bizarre, et Dion ne peut s'empêcher de le remarquer en passant, qu’elle soit elle aussi figurée par un coursier, puisqu'elle est immobile et inébranlablement fixe. C’est un cheval pivot; tout tourne autour de lui comme les chevaux d’un manège évoluent autour d’une borne. Il est indispensable pourtant que la terre soit un cheval, si l’on veut que le symbole soit parfait et le quadrige complet. L’orateur se tire d’embarras en laissant aux mages la responsabilité de l'invention. Au contraire, en consacrant la terre à Hestia, il se
