RADIO AT MOMSO NS

2, DION T2 87e

mamelle de sa mère, comme aujourd’hui les plantes puisent le suc nourricier du sol!. » ;

Rien de plus nettement stoïcien que cette psychologie et cette biologie. Les textes de l’ancienne et de la moderne Stoa que nous pourrions alléguer sont nombreux. Ils sont trop connus pour qu’il soit utile de les énumérer. Bornons-nous à/rappeler que, pour Zénon, comme pour Anti- Pater, comme pour Posidonius, l’âme est nvsôux £v0souov. C’est la définition dionéenne même. L'âme, pour l’école, est corporelle, mais d’une matière plus légère, plus subtile. Le corps est plus lourd, plus dense. Notre orateur, en conséquence, le déclare formé surtout de la terre?, Enfin, ce qui achève de mettre en lumière la fidélité du sophiste à ses maîtres, c'est l’allusion déjà mentionnée à l'étrange doctrine de la meplhuës, Plutarque, en la rapportant, ne manque point de relever la <ontradiction qu’elle implique. Comment l’âme animale, plus chaude, plus déliée, comme telle, que l’âme végétative, naïît-elle pourtant de celle-ci, par refroidissement et condensation? Il n’était pas du rôle de notre moraliste d’entrer dans ces épineuses discussions. Mais si son ‘Stoïcisme, ici comme d’autres fois, a l’air un peu plaqué, peu assimilé, adopté en bloc sans réaction de sa pensée personnelle, n’est-ce pas une ‘garantie de plus de sa parfaite exactitude®? Enfin, l’idée même que la première humanité a dû se nourrir des sucs du sol paraît bien stoïcienne, elle aussi. Si l’on peut y deviner une réminiscence de Platon, il n’est peut-être pas téméraire d’y découvrir aussi un souvenir de Posidonius. Elle dérivait logiquement de la croyance à l’autochtonie du genre humain tout entier, elle-même conséquence nécessaire de la théorie de l'origine terrestre des animaux et des hommes’.

Objectera-t-on que ce n’est là qu’une inférence? Nous en conviendrons les premiers. Mais il n’est pas possible, sans doute, en l’état actuel de notre documentation, d’aller beaucoup au delà d’une induction. Tout ce qu’on peut légitimement observer se réduit à ceci : Dion nous indique que les hommes primitifs, outre le suc nourricier de la terre, trouvaient un aliment dansles fruits sauvages, venus sans culture, et dans les herbes, xaon&y aèromätwv xal môaç où sxAnoäç, dans la rosée et l’eau des fontaines, äua do6ow yhuusla xx vapaot vopwpovy roriuou. En esquissant ainsi à grands traits une histoire de la plus antique humanité, ne serait-il pas étonnant qu’il créât, soit de toutes pièces, soit en utilisant des souvenirs classiques, une sorte de roman des âges primitifs sans s’y sentir encouragé par quelqu'un de ses guides ordinaires? N’a-t-il pas dû s’as-

1. Dion, 12, 30. L'idée que la terre est la matrice, la mère universelle, est stoïcienne, unrpès tâe yñs, à To ôvu urno. V. Il. x6ou., 391b, 14; Wendland, Phil. Schr, à. d. Vors., 67; Zeller, III, 1°, 331, 3; Dieterich, Mithrasliturgie, p. 143 ‘sq.; Binder, op. L., p- 31, adn. 347.

2, Textes dans Zeller, Ph. d. G., IIL, 1#, p. 198, adn. 5, et dans V. Arnim, Frgm., H, pp. 222 sqq.

3, Plut., De prim.frig., 2, 5, p. 946 Ct.Zeller, Ph. d> Gr. Ill, 1°, p. 200, adn. 3.