Voir Villeneuve, Essai sur Perse, p. 284 et

2. Voir sur ce point, Dümmler, Antisthenica, appendix de Diogene Cynico, p. 64 sqq.

de leur Diogène. Peu leur chaut qu'on lui attribue ce qui était plutôt le bien de Monimos ou de Métroclès. Les différences individuelles s’estompent, s’effacent. L’aïeul hérite de ses neveux. Diogène, à sa manière, est un héros d’épopée; et, de tout temps, dans l'épopée, les fils ont engendré les pères.

. Dion subit donc le charme, la séduction de Diogène. Cette figure originale et bizarre est d’un pittoresque auquel ne résiste pas sa fantaisie. Mais le genre oratoire même qu'il cultive, l’entraîne à la choisir. Quand on ouvre le recueil de ses œuvres, tout aussitôt après les 11. faoihelac, frontispice imposant, majestueux et grave, on tombe sur des oraisons d’un type infiniment moins savant, du moins au premier regard. L’allure en est familière, le ton prosaïque. Et les titres sont parlants. C’est Diogène ou de la Tyrannie (or. VI), Diogène ou de la Vertu (or. VIII), Diogène ou l’Isthmicos (or. IX), 'Diogène ou des esclaves (or. X). Du groupe, le premier lien, le plus extérieur, c’est le nom même du héros. Mais la liste des Diopéniques ne se clôt point avec ces quatre discours. ‘Le « chien » reparaît dans le second De Fortuna (or. LXIV), d'authenticité, il est vrai, suspecte, dans le De ÆHabitu (or. LXXII), surtout dans le quatrième De Regno, véritable diogénique et l’une des plus considéra= bles en importance et en étendue. Isole-t-on du contexte chacun des petits récits dont Diogène et les circonstances de sa vie forment le sujet? Une collection d’anecdotes se constitue qui rappelle à s’y méprendre le livre VI de Diogène Laërte. De tous ces courts tableaux, de tous ces petits drames, de ces dialogues brefs, sort la silhouette étrange. Les touches se succèdent, s'accumulent, le portrait prend contour; les linéaments se précisent, les angles s’accusent. L’effigie est en pied. Diogène est là; la vivacité toujours en éveil, la repartie toujours prompte, jamais à court de mots ni de réplique, te xal abrdç moûc mavrz edmépes Àdyov xx anoxploewst,

Ce Diogène est-il bien celui du cynisme? Il faut ici tenir grand compte des sources d’information de Dion. Tout le premier il est sans illusion sur la vérité historique des traits qu’il rapporte : Huybavéuevor — Kai neo Atoyévous Ûtu nat adtès mode mavtz edrper Àdyou xx droxaloews * tk Èv Y€ roëtou xai drapvnpoyvesovaty où moXot, Tà iv tivx laws eimüvroc gdtod, Ta QE a &AAwv auvreivrwv?, Les dicits de Biogène, à travers les temps, s'étaient distribués sous deux ou trois formes d’ailleurs très apparentées entre elles, la yocia, l’änopBeyux, le malyviov. Ce qu'était précisément la chrie, les études nombreuses dont elle a été l’objet dans ces quarante dernières années nous l’ont fait mieux connaître. Des historiens modernes de la philosophie, Ferdinand Duemmler, dans un appendice à ses Antisthenica*, nous en a donné la description la plus complète. Dès l’antiquité il y avait des auteurs de chries célèbres. Tel était Bion du Borys-