Journal intime, inédit, avril

LA VIE DE L ESPRIT

sont le produit s])ontané de nos organes, mais ces conceptions, ces révélations peuvent n'avoir rien que l'imagination puisse saisir; il semble bien dans ce cas que ce soient des témoignages authentiques d'une force supérieure ^

L iniluence de Dieu, coin])arable à celle du magnétiseur^ s'exercerait sur ce sens mystérieux auquel M. de Biran attribuait une organisation subtile. Il y aurait là un moi plus profond que le moi conscient, comme nous autorise à le su|)poserce qui se passe dans le somnambulisme magnétique ; nous constatons en effet dans cet état l'existence de deux moi distincts, qui s'ignorent l'un l'autre; c'est ainsi que le moi n'a aucun souvenir, dans l'état de veille ordinaire, des impressions qui se produisent dans l état de magnétisme "-. L analogie serait plus grande encore entre l'état magnétique et l'état mystique, dit M. de Biran, si ce que lui rapportait Degérando dans une conversation sur ce sujet est exact. i( L'une des dispositions les plus remarquables qui se développent dans le sommeil magnétique, c'est, disait-il, celle (pii porte beaucoup de somnambules (ceux mêmes qui n'ont aucun penchant aux idées mystiques) à s'élever à la divinité par des sentiments religieux, et à éprouver une sorte de dégagement des choses de la terre. Le silence complet des sens externes, par lesquels nous tenons aux choses de la terre, doit laisser dans ces états plus de liberté à l'action des facultés de l'âme, appropriées à son état futur et aux idées relatives à la cause de son existence ou à la source de ses lumières'. )>

M. de Biran ne prétend pas que cette analogie qui le frappe entre ces deux états soit absolue et concluante ; il ajoute au contraire « tout cela est encore obscur, sujet à une foule d'incertitudes et d'anomalies ». Mais, quelle que soit l'incertitude de ce mode d'explication, c'est le seul qui s'ofTre à