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L ANTHHorOLOGIE DE MAINE DE «IRAX

l'esprit quand il clierchc à se faire une idée de raolioii de Dieu sur nous.

Kn vertu de la même analogie, on peut se demander, ditil, si nous ne sommes pas, sans le savoir, en relation avec d'autres esprits cpie Dieu et nos semblables. « Si Ihomme^ peut lire dans l'àme de Tliommc et communiquer avec lui par la pensée, pourquoi l'esprit ne communiquerait-il pas avec l'esprit qui a de ralïiriité avec lui (aulremoul que j)ar l'intermédiaire sensible de sij^^nes artilicielsj ? L'Univers entier n'est-il pas un orp^anisme où tout ce qui a de l'analogie se rapi)roche, où tout ce {|ui est semblable s'altire |)bysiquement et psycbologi<juement? Notre corps n'esl-il pas en liaison intime avec des parties du système solaire autres que le globe où il est attaché? Notre a^il terrestre communique avec la voie lactée. Pourqtioi notre omI spirituel naurait-il pas des relations aussi directes avec les êtres auxquels il est approprié ? L'empire des intelligences ne doit-il pas avoir ses lois, ses moyens de communication, ses sympathies, comme l'empire de la nature et, dans chacun des deux hémisphères de l'univers, chacpie point n(^ correspond-il point sympathiquement à un point semblable :• »

Ces relations ne se borneraient pas vraisend)lablemenl à celle ([ue nous avons avec les autres êtres, pendant leur vie. La mort au lieu d'être un anéantissement pourrait bien être un alïranchissement, le passage à une vie plus élevée et plus complète. « N'est-elle pas pour les âmes ce que la décomposition ou la désagrégation d'un corps composé d'êtres simples ou de forces qui sont empêchés dans cet état de se manitester est pour ces forces devenues isolées et en quehpie sorte libres ou du moins indépendantes-?»

« Du moment, dit-il dans un autre endroit, où par la mort nous n'appartenons plus à telle partie de l'univers qui nous traçait la sphère de nos idées, de nos sentiments et de nos