Anthropologie, p

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<'a(i.s,>, mais l'occasion ;, la suite do laquelle arrivent par unciorte <ri>armonio préélal.iie entre telles aiïccti..ns et tels mouvements corporels, cerlains phénomènes évntnels Dans ce cas, il y a un inlervall.- tp.i sï.coule entre le désir inamfesté e( le monument .«ffeetué ; il v a entre ces de>.v faits la relation .la.itécé.lenl à consécp.enl ■. Dans la causalile. .1 n y a nen ,1e tel. Sans doute, lorsque nous savons •leja qu un mouvement est en noire j.ouvoir, nous pouvons [.enser à ,■<> mouvement, le pré.léterminer. en arrêter en ■iousl exécution ludire, mai., .-etle prédétermination .iilîrre essentiellement d'un vouloir actuel et eflicace. Ouand on veut verilal.lem, nt, le ressort de notiv a.tivilé se dél.and.au.ssit.Hcl le mouvement est cITeelué dans un seul cl même uistanl. La volonté ,.( lacté ne sont pas ,leux lails dinërenls niais deux éléments .liiii seul et mémo lait. Il entre ,lonc' «lans I exéculion du mouvement volc.iitaire un in^ré.lient l'articulier, ,p,i ne se rencontre dans aucun autre "mouvement-'; cet élément mi genevU est l'action d'une force liyperorgani.pie ; il est iinlélinissable et inelTable.

« Le cerveau est -loue tout à la fois centre de réaction de U. force oro-anique, et centre d'aclion de la force .lu moi G est parc.. <p,e ces deux forces ont les mêmes si.-nes-'exlérieurs qui les manifestent, les mêmes inslrumenls organiques <iu on a pu croire .piVIIes étaient .le même nature. Mais au contraire, puisque laction ,lu c.-rveau et les mouvements extérieurs qui en résultent sont à peu près les mêm.-s, ,lans les deux cas, il faut en conclure ((iie cette iniluence organique, de qu.l.pie mani.-re <pi elle s'accomplisse, n'e.sl point le caractère propre, le type constitutif de la volonté et que dans l'.-xercice de celte force, le cerveau "n obéit ni' à une cause nialériell,- qui irrite sa substance, ni à une action sympatlu.pie des organes intérieurs; qu'il ne produit pas non plus les mouvements et les idées jiar lui-même, car