Naville, 1, lir, 399. Anthropologie

^^2^Cou.in, .. ,„. ^. „;.ision 'les faUs ps,ckologù,„es et p,„.iologi.

l'aNTHUoI'OLOGIE de MAINE I>E BIltAN

ses Essah sur la miisi</ue, ont rapporté des exemples notables de ces diverses inodilicaiions alîectivcs, qui revieniimt chaque aimée, avec la même saison. Celles du printemps ont une autre couleur, un ton sensitif autre que celles de lété ou que les images lugubres (pii s'élèvent spontanément dans le passage de lautumne à l'inver'. » Ce retour périodicpie est l'eiïet d'une sorte de nécessité organique, de faluin du corps ; mais il y a un abîme infranchissable entre ces modes d'une existence sensitive et les faits de conscience, entre les traces d'affections anciennes et le souvenir. Ce sont des faits d'ordres différents et irréductibles l'un à l'autre. On ne peut fairejaillirlaltimièredclapenséedesténcbresderorganisme.

C'est pour des raisons analogues à celles (pii lui font rej(îter la tlieoriedeCondillacqueM.de Biran rejette la division que donne P>ichai des fonctions de sensibilité et des fonctions de motilité H admet bien l'existence d'une sensibilité organi(iue et d'une sensibilité animale, si on convient (\iw celle-ci est elle-même distincte de là conscience et (pi il n'y a (MUre ces deux modes de sensibilité (pi'une différence de degré : la sensibilité organique, étant proj)re à un organe particulier, et la sensibilité animale résultant au contraire de la transmission dune impression organique au cervc^au, et exigeant lîi parlicipalion et le concours de l'animal tout entier. Dans les deux cas, la seiibibililé apparaît comme une i)ropriété locale ou générale de l'organisme : et elle ditïère par nature de la conscience : « plus la sensation serait éminemment animale, moins elh; aurait le caractère vrai d une perception humaine- ». De même M. de Hiran peut bien admettre 1 existence d'une contractilité organique et d'une contractilité iinimale, correspondantes aux deux modes de sensibilité, [)récédennnent établis, c'est-à-dire nediiîérant entre eux que par degrés. Mais il refuse de ranger, avec Bichat, les mouvements volontaires dans les contractions animales, c'est à-dire