L.\ VIE HUM.\INE

commun avec lacle de rémiiiisccnee. L'une peut être sans l'autre. Il v a des ima«res obscures sans réminiscence et vice versa, par exemi)le la réminiscence personneU<î, condition de tout souvenir. Le souvenir implique toujours une certaine activité de l'esprit.

Ainsi, dès l'aurore de la vie pensante, il n'y a de distinction de nos sensations entre eHes dans le présent, et d'autre part, de distinction du présent et du passé que grâce à l'exercice de notre activité volontaire, et au sentiment qui raccomi)a*,nie ; c est là, comme nous le verrons, dans les systèmes suivants, que réside le principe de toute connaissance.

Les imaî^es que laissent nos intuitions et qui composent la matière de nos souvenirs, s'associent les unes aux autres l)ar ressemblance ou simultanéité dans l'espace; et il se produit un mélange continuel entre les images reproduites dans le sens interne et les intuitions présentes aux .sens (\\-ternes, de telle sorte qu'on se représente le plus souvent non ctMju'on voit, mais ce qu'on imagine. Une multitude de jugementset d'inductions d'analogieassociées à la sensation Unissent par se confondre avec elle. Ces associations engen- (hvnt «lesbabitudes passives. Le monde nous apparaît ainsi sous une perspective imaginaire ; et nous n'îirriverons jamais complètement plus tard à briser ce cercle d'illusions où les babitudes de l'imagination nous emprisonnent^

C'est à de telles associations babituelles que vont se rattacber nos premières idées générales; elles sont fondées sur l'analogie que présentent nos intuitions particulières et cette iuialogie est d autant plus vague et plus confuse que l'attention n'a encore aucune part dans la perception des rapporls que les cboses ont erdre elles. Ce premier procédé de généralisation est le résultat des premières lois de l'imagination passive. Ainsi l'enfanta déjà dans la tète l'arcbétype confus de l'idée générale : « bomme » quand il api)elle tous les