Naville, t II, 388. Appendice

LA VIE HUMAINE

accord avec les cmpiristes s'explique, parce que pour lui comme pour eux, limagination joue dans les idées générales et les opérations qui en dérivent un rôle prépondérant ; mais si la matière est toujours prête à l'emporter sur la forme, la forme n'en a pas moins une existence distincte. Au fond de toute idée, il y a un jugement, au fond de tout jugement se trouve enveloppé le fait primitif. L'esprit est donc présent dans ses opérations, mais il y est enchaîné. H s'agit de lui rendre sa liberté, et avec la liberté, la certitude. A cette logique de l'apparence, ^L de Biran opposera, dans le système rédexif, la logique de la vérité ; car sa philosophie est dogmati(iue, non sceptique.

d. Faculté de combinaison.

ludre les idées, qui appartiennent au système perceptif, M. de Hiran distingue, en dehors des idées générales exprimant les raj)ports de ressemblance des choses sensibles, celles qui représentent des êtres n'ayant pas d'existence réelle, comme les vertus morales et les œuvres d'art, en un mot, les idées du bien et du beau. Ces idées résultent d'une faculté de combinaison analogue à la faculté de généraliser ou de classer, et (ju'on pourrait nommer imagination

créatrice.

A vrai dire, notre perception des objets extérieurs, comme nos idées générales, est déjà une combinaison. L'ne perception est une synthèse d'éléments intellectuels et de données sensibles ; ce n'est pas un simple agrégat de sensations (jui pourrait s'expliquer par l'habitude, c'est une véritable orjîanisation. Le novau ou, si 1 on veut, la substance de lobjet, est constitué par le terme qui résiste à notre effort; cet élément solide, impénétrable, est ensuite représenté dans l'étendue visuelle et tactile ; enlln nous lui attribuons comme à leur cause, nos autres sensations, l'enrichissant souvent, par une illusion tenace, de ces sensations ellesmêmes objectivées. D'autre part, l'imagination suppléant