I. ANTHROPOLOGIE DK MAINE DE lURAN

sans cess<^ les données des sens, nous croyons percevoir ce ffu'en réalité, nous ima.i»-inons ; de telle sorte que cette ori^anisatioii priinilive de la connaissance sensible est beaucoup plus complexe que nous m- supposons. Mais dans la perception extérieure, celt(» l'acuité de cond)inaison ou d'oriranisalion est soumise à un modèle* auquel elle doit sans cesse se référer ; ce modèle, c'est 1 existence même de lobjet (pi'il nous est souvent j)ossible de percevoir de nouveau. 11 en est de même dans la généralisation où l'esprit réunit et concentre dans lunilé «l'un seul genre les qualités communes à une multitude indéterminée d'individus; seuleiiKMd le modèle, au lieu d'élre isolé dans un ol)j«'t distinct, est dispersé dans une multitude d'objels.

Dans les combinaisons, au coidraire, qui représentent des êtres n'.'iyaiH pas (rexistiMicr réelle, connu** Ir^r/res moraux dont paile Locke, ou les êtres fictifs (pn^ nous appelons beaux, il n y a pas de modèle exiérieur, d(* telle sorte que cette faculté <Ie combinaison se montre à nous plus nettement, et c'esl là de préférence qu'il convient de l'étudier.

a Cette facullé tient, dans le système actuel, la j)lacc (ni'occu{)e, dans le svstème sensitif, cette sorte dauréiration fortuite et spontanée des fantômes, à lacpielle on pourrait mieux conS(*rver le titn* d'imnirination, parce ((u'elle est toute en imaL;-es sponlanémeid rej)ro(luiles ' )). Mais tandis qu(* celle-ci (\st une simple capacité passive, inhérente à lori^ane matériel des intuitions et des images, celle-là est active ; son activité se main'feste par une combinaison vraiment nouvelle d'idées. Mlle n'est cependaid pas purement active, comme la faculté de réilexion, elle est un mélange d'aclivilé et de passivité.

il se prodmt quel([ue chose d'analogue à ces combinaisons actives de l'esprit, dans le sommeil de la pensée, dans le rêve, par exemple, ou la rêverie. Les combinaisons spontanées des images dans de tels états, sont aux créations