Navillo. l. H. 275 (note

t. Navilic, id., 277.

■IW^^T""

L ANTFIROPOLOGIE DE MAINE DE BIHAX

l'intuition primitive, d'où elles dérivent. Le psychologue jie doit jamais perdre de vue le moi, tel qu'il se manifeste à la conscience ; ra|)erception immédiate du moi est à l'orij^^ine de chaque démarche nouvelle de la pensée, c'està-dire de la série des jugements inluilifs (pii compose la déduction.

Tout jugement intuitif se fonde donc sur Taperception d'une liaison nécessaire entre le sujet et les attributs (pii expriment son essence et la développent; mais cette liaison ou relation n'était pas aperçue dans l'aperceplion ou inluition primitive, de toile sorte ([ue grâce aux jug<Mnents intuitifs, c'est-à-dire au travail delà réllexion, 1 intuilicui devient plus adéquate. On ne peut pas dire avec Descartes, dit M. de Biran, (pie les relations (pie nous apercevons entre les éh'îmenls dune idée, soient renfermées dans cette idée, avani que nous les apercevions, de telle sorte que l'esprit ne ferait que les en tirer par analyse.

L idée de ces relations s'ajoute à l'aperception (pie nous avons du sujet : cluujue jugement intuitif est synthétique. L'entendement humain est limité; il ne peut apercevoir clairement et distinctement <|u'une seule vérité à la fois, lîien plus, la vérité (pi'il aperçoit est insé|)arable de l'acte par lequel il l aperçoit. Elle ne préexiste pas à son acte, comme l'intuition j)ar exemple d'un objet sensible préexiste à l acte par lequel nous le percevons; elle existe dans cet acte et par cet acte. (( Une intelligence supérieure aurait l'intuition égale et simultanée de tous les éléments de lidée et de toutes les relations, actuelles ou possibles de ces éléments; cette intelligence serait surliumain(% ou, comme le dit Leibnitz : « supra mundana ^ ». Mais dans ce cas comme dans leprécédent, la vérité s'identilierait avec laclequi l'aperçoit : seulement cet acte serait inliniment plus rapide que l'acte de notre entendement.

Ces jugements synthétiques sont en un certain sens, a