Cousin, IV, 456, note

. Cousin, IV, 156, note.

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organes dans ce monde. Telles sont évidemment toutes ces premières vérités morales et religieuses qui ne se prouvent pas et qui sont presque identifiées à l'instinct. Que ces vérités revêtent la forme de la conscience, lorsqu'elles nous apparaissent, comme la loï du devoir, cela est naturel; mais elles ne s'y réduisent pas; elles ont une autre source que la conscience. Il en est même qui gardent leur caractère indéterminé comme le sentiment de l'infini, de la présence de Dieu, etc.

Ce qui prouve bien encore que cetle lumière supérieure est distincte de celle qui vient de nous, de notre activité, c’est que celle-ci peut éclairer notre espril sans que nous aimions ee qu'elle nous fait voir, tandis que toute lumière qui éclaire d'en haut l'intelligence sans que l'intelligence agisse, porte avec elle l’altrait et l'amour pour ce qui luit ainsi dans l'intelligence. « Si le voile qui cache à notre intelligence le vrai absolu tombait tout d'un coup, l'objet de notre connaissance serait aussi l’objet unique de notre amour!, » C’est lorsque les passions se calment, que l’imagination et la sensibilité sont moins excités ou excitables, que le sentiment religieux se développe en nous ; son développement coïncide précisément avec celui de la raison qui est moins troublée dans son exercice et moins offusquée par les images oules affeclions qui l'absorbaient. Alors Dieu, le souverain bien sort comme des nuages ?.

On ne sait pas comment ces intuitions se produisent. On constate seulement que leur présence est accompagnée d'un état intérieur de calme et d'élévation® pour l'esprit, de douce et profonde paix pour l'âme, qui ne se produit au même degré dans aucun autre état. Elles nous quittent du reste comme elles nous ravissent, subitement, et nous laissent lourdement retomber vers la terre‘. Elles n'obéis-

. Journal intime, mars 1821. Naville, 320.