Journal, inédit

rement et se combattent, et il arrive que l'homme ne trouve pas toujours en lui la force suflisante pour triompher des obstacles que son organisme lui suscite et qui empêchent le développement de la vie de l'esprit.

C'est uniquement là qu'il faut voir la cause vérilable de l'ennui, que Pascal attribue à tort à la conscience de notre indignité. L'ennui est une affection passive qui nait en nous, lorsque notre activité disponible éprouve un besoin d'exercice, sans rencontrer au dehors les causes propres à l’exciter et à la mettre en jeu. Quelquefois un rien, une bagatelle suffit pour nous sauver de l'ennui. Evidemment, si nous élions un pur esprit, nous ne serions pas esclave de telles futilités, mais il serait insensé de se plaindre de n'être pas autres que nous sommes. Le parli le plus sage, en telle occurrence, dit M. de Biran, ce serait puisque la nature humaine est double, de se divertir dans la mesure où l'exige notre tranquillité, en jugeant la cause de ce divertissement. En tout cas, si l'homme cherche à se divertir, ce n'est pas parce qu'il a peur, comme le dit Pascal, de rester en présence de lui-même, mais parce que sa nature sensible a besoin d’excitation, de sensations agréables. C'est du moins la condition du plus grand nombre des hommes. Ils vivent par les sens ct d'une vie toute extérieure. Que les impressions ctles causes de mouvement viennent à manquer; «il ÿY aura en eux un vide affreux et comme un néant d'existence pour ces hommes qui ne connaissent et n'aiment que la vie des sensalions ! ». Le mécontentement ne viendra pas de ce qu'ils se voient tels qu'ils sont, mais de ce qu'ils ont, au contraire, l'esprit vide de pensées, et de ce que leur activité est sans emploi. Ceux qui sont accoutumés à la vie intellectuelle, même en méditant sur le néant de l’homme, auront une existence pleine et par cela même intéressante. Il n'est pas vrai que l homme ait le sentiment intime de sa dégradation, chaque lois qu'il se voit à plein; la principale cause de ses maux