Cousin, t. HIT, 74; t. 1V, 96-97 ; Naville, t. I

2.« On peut induire, dit Maine de Biran, avec beaucoup de probabilité qu'un enfant qui naitrait paralysé de tout son corps pourle mouvement comme l'était dans une partie le paralytique de M. Régis, füt-il doué de la faculté de sentir au plus haut degré, n'aurait qu’une sorte d'existence absolue purement affective ; que n'ayant point l'idée ou la connaissance de son corps, il n'aurait pas non plus l'aperception interne du moi et ne pourrait s'élever comme être purement sentant au rang de personne individuelle. Toutes les facultés de cet être incom= plet se trouveraient ainsi enveloppées dans la sensation et ne s'en dégageraient jamais pour se transformer en idée. Tel est l'homme qui sommeille pour toutes les impressions reçues dans cet état où la sensibilité vit pendant quele moi est suspendu. Tels nous sommes quoi-

«S1 on me demande, dit M. de Biran : Qu'est-ce qu'une sensation qu'on ne sent pas ? Je demande à mon tour à quoi se rapporte ce on? L'homme sent la sensation qu'il éprouve dans son organisation ; il sent ou mieux il sait, il aperçoit qu'il sent, parce qu'il est une personne identique, permanente qui se distingue de toutes les sensations passagères etne se confond avec aucune. L'animal ne sent pas, ne sait pas sa sensalion, parce qu'il n'est pas une personne consütuée pour savoir ou apercevoir au dedans son existence individuelle, comme au dehors celle des autres choses ; mais il sent sans se savoir sentant, comme il vit sans se savoir vivant.

Vivil et esl vilæ nescius ipse suc.

« Le mot conscience ne sigmifierien si on lPentend autrement que se savoir soi, avec une modification différente de soi, puisqu'ilreste quand elle passe. Pourquoiemployez-vous cette expression sensation avec consciénce, si toute sensaüon, en tant qu'agréable ou douloureuse, est indivisible de la conscience, si cette conscience même n'est autre que la sensation ! ?»

Cette vie spontanée, qui se passe sousle seuil de la conscience, est toute la vie de l'animal ; elle constitue également toute la vie humaine pendant le sommeil, la vie de l'enfant, depuis sa naissance et même auparavant, alors qu'il est encore dans le sein de sa mère, jusqu'à ce quil ait acquis le sentiment de sa personnalité, enfin, elle continue de se manifester pendant la durée même de notre vie consciente : c’est la basse profonde qui accompagne toujours et qui parfois domine la mélodie qui se déroule dans la conscience claire.

que éveillés pour une foule d'impressions tout intérieures, qui ayant leur siège dans des organes absolument étrangers au sens de l'effort,

ne se circonscrivent dans aucun lieu déterminé du corps etdemeurent ainsi toujours vagues, générales et inaperçues. Naville, t. I, 240.