Naville, t. IL

hommes « papa », et il aura beaucoup de peine plus tard à rectifier ces généralisations aveugies, ces assimilations fausses ou précipitées qui n'ont pas plus de valeur que Îles constructions imaginaires ou les illusions des songes '. Ces généralisations spontanées répondent cependant à une tendance vers l'unité qui a son type dans le moi lui-même. Mais c'est la sensibilité qui met l'imagination en mouvement ; le moi est simple témoin ; son action se borne à fournir les cadres que remplissent les intuitions et les images ; ces cadres sont constitués par les jugements spontanés ou croyances.

Associalion de l’idée de cause avec les premières sensalions affectives et représentatives. — Emotions el passions.

Le fondement naturel de tout jugement est dans l'aperception de notre propre existence. En même temps que le sentiment du moi se joint à la conscience de son activité, la croyance au non-moi se lie à tout ce qu'il y a de passif en lui; mais le non-moi est encore indéterminé. Notre imagination le résout dans un monde de puissances mystérieuses el chimériques. Ces causes ou forces invisibles, qui échappent à notre pouvoir et qui disposent au contraire de nous, dans une certaine mesure, qui nous modifient malgré nous, résistent à nos désirs, deviennent l’objet de mille croyances superstilieuses. Les croyances sont des états complexes où interviennent l'activité du moi, l'imagination, la sensibilité. Elles se présentent sous la forme d'émotions et de passions.

«Les émolions ne sont pas autre chose, en effet, que ces phénomènes mixtes, où les affections jointes à la croyance, prennent un ascendant particulier sur les images et toutes les représentations”. » L'état actuel de notre sensibilité