Naville, t. IL

2, Naville, id., 69.

imprime à tout ce qui se représente sa teinte particulière, et explique la prédominance de telles images qui s'accordent mieux avec nos affections dominantes. Cette influence peut être telle que les croyances illusoires qui en dérivent, soient plus fortes que les témoignages contraires les plus assurés. et forcent notre assentiment. « Telle est la croyance opiniâtre etinflexible qui s'attache aux visions des maniaques, des vaporeux, aux fantômes qui se produisent dans le sommeil par l'influence sympathique que certains organes intérieurs, comme l'estomac, l'épigastre, le sixième sens exercent sur l'organe de l'imagination, soustrait alors à l'empire de l'âme’. » De là vient que les enfants et les jeunes gens sont si avides, les uns, de contes de revenantset defées, les autres de romans, de récits de bataille et d’exploits héroïques. Le besoin d'émotion, sikvif à cet âge, entraine le besoin de croire ; la volonté ne vient pas contrôler la croyance; on croit ce qu'on désire. C’estle même instinct de crédulité qui entraine.les peuples primitifs à se prosterner à l'aspect des phénomènes de la nature, à adorer des forces inconnues, à diviniser toutes les choses qui leur peuvent être agréables ou funestes, à peupler de génies le ciel et la terre ?,

Toute émotion continue ou répétée, c'est-à-dire devenue habituelle, prend le caractère d’une passion. La passion est plus violente, plus tenace, plus tyrannique encore que l’'émotion. L’individu ne vit plus qu’en elle et par elle; il se trouve presque ramené à un état de simplicité native (simplex in vitalitate)*. Comme la force à laquelle obéissent les hommes passionnés est étrangère à leur volonté, il s'ensuit qu'ils deviennent naturellement superstitieux et fatalistes*. Toute passion est une sorte de culte rendu à un objet fantastique ou qui sort du domaine de la perception pour passer sous celui de l'imagination; c’est ainsi que le joueur croit à la