‹ Essai sur l'anthropologie de Maine de BiranChapitre 66 sur 180 · Naville, {. IT. Fondements dela psychologie · texte numérisé non relu

Naville, {. IT. Fondements dela psychologie

Sur ce noyau solide et résistant, donné par le toucher actif, viennent se fixer les couleurs, cetles qualités tactiles des objets, qui constituent leurs qualités secondes. Ces qualités ne sont pas directement associées dès l’origine à l'existence d'une résistance ; elles s'y joignent dans letemps par l'effet de l'habitude, et l’accompagnent toujours, quoiqu'elles varient sans cesse, pendant que cette force reste la même *. Ainsi se soudent dans la perception les deux éléments de notre représentation de l’espace: l'élément résistant donné par le sens musculaire et l'élément intuitif qui vient de la vue et du toucher passif. Ils n'ont pas la même valeur. Tandis que l’étendue colorée n'a qu'une réalité phénoménique, mais, à ce litre, a sa valeur, puisqu'elle suffit à diriger un être « réduit à sentir et à se mouvoir en conséquence des impressions reçues ? », la résistance continue, la solidité, limpénétrabilité constituent la réalité véritable des corps, non pas sans doute la réalité « absolue, qui est placée en dehors de la connaissance, mais tout ce qui est intelligible pour nous, pour l'esprit humain, dans leur réalité. « On peut dire que si les qualités premières du corps sont de simples rapports des êtres à nous, on ne peut douter du moins el toutes les distinctions analyliques le prouvent manifestement, que ce ne sont pas des rapports comme les autres, comme ceux qui constituent les différentes espèces de sensations et d'intuitions externes purement phénoméniques et abstraites de la résistance * ». Entre les qualités secondes et les qualités premières, il y a du reste quelque chose de commun : «ce sont les modes de coordination dans l’espace et le temps qui ne dépendent pas de la nature des éléments coordonnés * », il y a entre elles « une manière de ressemblance non pas entière et pour ainsi dire in terminis, mais expressive, ou une manière de rapport d'ordre, comme une

1. Cousin, t. IT, Aperceplion immédiate, 111. 2Cousin, id. 120.

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