Cousin, id
4. Naville, {. 11,372, Fondements de la psychologie: appendice.
laquelle ilse meut et parcourt en un instant une vaste étendue, à la pente insensible qui conduit l'esprit des intuitions visuelles aux images, en un mot en ce qu'il favorise notre tendance au moindre eflort, c’est-à-dire à refaire ce que nous avons déjà fait et ce que l'émotion dominante nous invite à faire.
De celte prédominance du sens de la vue sur le toucher, dans le système perceptif, il résulle que l'élément intellectuel va disparaître sous l'élément sensible, ou plus exactement, que lPélément actif de nos sensations tactiles en s’associant à l'élément passif des mêmes sensalions et des sensations visuelles va s’absorber en lui. Cela explique pourquoi la mémoire, qui est une faculté purement intellectuelle, sera naturellement éclipsée par l'imagination dans la vie perceptive.
Le moi ne se souvient que de lui-même, c'est-à-dire que de ses actes ; or se souvenir d'un acte, ce n'est que reproduire cet acte avec la conscience qu’il est le même qu’un acte antérieur, ce quiimplique la reconnaissance par le moi de son identité personnelle et de l'identité du terme ou de l'objet de son action. Il ÿ a donc une mémoire des formes tangibles. Comme percevoir la forme tangible d'un objet, c'est en parcourir successivement avec la main les diverses parties pour les réunir ou les composer ensuite en une sorte de perspective tangible simultanée, on pourra toujours exécuter en l'absence de l'objet les mouvements exécutés autrefois, reprendre les posilions, que la main a prises et ainsi reconnaître dans le sentiment des mouvements reproduits idéalement les formes autrefois perçues!. C’est une telle mémoire que possèdent les aveugles-nés. La mémoire des formes tangibles n’est en somme que la mémoire géométrique.
Mais elle s'applique précisément à des nolions qui ne rentrent pas dans le système actuel. Dans notre perception des
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objets les éléments de l'étendue n'existent pas isolément ; ils n'existent comme tels que pour la réflexion quiles abstrait du composé sensible dont ils font partie. Dans le système perceptifnos sensations tactiles actives sont associées aux sensations tactiles passives et aux sensations visuelles. Or, il n'ya pas de souvenir proprement dit de ces diverses sensations, qui ne sont pas les effets de l’activité du moi. Tout ce que le moi peut reconnaïtre dans une intuilion qui se représente à son esprit, c'est qu’elle est passée, ou encore sa ressemblance ou analogie avec une intuition actuelle, mais ce souvenir est trèsimparfait. Même quand le moi a participé aux intuitions par une volonté expresse, les mouvements volontaires qui ont modifié l'impression reçue n'en seront jamais des signes disponibles nous permettant de les reproduire à volonté ; car ces mouvements n'ayant pas créé l’intuition, ne pourront jamais, à coup sûr, en faire renaitre l'image !. Du reste, ces mouvements n'existent pas d’une façon distincte, en dehors des inluitions ou des images auxquelles ils sont joints ; ils tendent à se confondre dans leur résultat objecüf; ils ne pourront donc en être distingués ni remplir la fonction de signes volontaires. Ces images tendront au contraire à réapparaïître sous l'influence de différentes causes externes ou internes, indépendantes de la volonté. Or, quand elles réapparaissent ainsi, nous pouvons les distinguer de nos sensations actuelles et par suite les rejeter dans le passé, mais tout ce que nous pouvons affirmer, c'est qu’elles ressemblent à des intuitions anciennes, non qu'elles leur sont identiques. Il manque donc à ces images deux caractères essentiels du souvenir qui au fond se ramènent à un seul : 1° le rappel volontaire, % l’idenüté. Le moi ne peut véritablement se rappeler que ses actes ; car ses actes seuls remplissent les deux conditions que nous venons d’énoncer.
