Navillé, (. I1,477 (emnote

proprement dites de l'esprit, ce que les images indétermi: nées qui résultent de la fusion spontanée des images parti culières semblables dans Pintelligence de l'animal ou de l'enfant, sont à nos idées générales. Sous l'influence d'une disposition organique ou d'une affection dominante, le sens des images est excité et mis en mouvement; de là ces fantômes divers, ces châteaux en Espagne, qui sont toujours plus ou moins irréguliers et incohérents, tout en étant pourtant sans cesse montés au ton de la sensibilité. Qu'au lieu de se laisser aller à ces dispositions, l'esprit se ressaisisse. « Il fait un choix d'images analogues entre elles et au plan proposé, éearte toutes celles quisont disparates ou hors du but, el parvient ainsi à former un tableau plus où moins composé, dont toutes les parties s’harmonisent entre elles et'coneourent dans une véritable unité de dessein, de plan ou d'action'. » Ge qui caractérise ces combinaisons actives et les distingue profondément des associations fortuites des songes, c'est donc qu’elles sont soumises à un principe d'unité qui se rattache au premier déploiement de notre activité perceptive ; mais ce principe n'est pas abstrait, c’est la force et l'unité d'un sentiment qui les inspirent et les coordonnent.

Considérons successivement les notions morales et les conceplions artistiques.

L'idée que nous nous faisons des actions humaines, soit réelles, soit possibles, c’est-à-dire la manière dont nous les qualifions, n’est pas arbitraire. Ce qui le prouve, c'est que les hommes s'entendent à peu près? sur ce qui est bien ou mal, sur la vertu et le vice, les actions dignes d'éloge ou de blâme. Ces notions morales sont: toutes conformes à un certain sens, commun à tous les hommes, et qui varie seulement en raison du climat, de l'époque, du tempérament individuel. L'homme est uni à ses semblables comme à son