Naville, id

Mais ce sentiment, du moins dans le système perceplüf, est extrêmement variable et relatif à chacun. « L'imaginalion ne s'attache encore qu'à la variété des impressions agréables en elles-mêmes, dont elle forme différentes combinaisons qui sont arbitraires, sans règle, dès qu'elles s'écartent jusqu'à un certain point de limitation des objets réels. C'est ainsi qu'on pourrait concevoir la formation de ces idées archétypes d'un beau artificiel et de convention qui varie comme les modes, les usages, les climats, le degré de sensibilité des nations et des individus'.» Ce beau sensible et relatif est fondé sur une combinaison ou une sorte d'unité collective et artificielle? » qui change comme les éléments dont elle se forme ; c'est ainsi qu'on peut se former un type de beauté, en combinant des traits empruntés aux diverses beautés particulières qu'on a pu observer. Ce type variera nécessairement selon les âges et les époques.

Les combinaisons d'idées qui représentent « les êtres moraux » ou les objets beaux, ont donc une analogie remarquable avec nos idées générales ; elles en ont les défauts quitiennent aux mêmes causes : à l'influence qu'exercent sur nos facullés actives, l'imagination passive et la sensibilité qui la met en jeu. La matière est toujours près, dans de telles combinaisons, de l'emporter sur la forme. C'est le caractère essentiel de toutes les opérations que nous avons étudiées dans le système perceptf, et par où elles se distinguent des opérations réflexives. Nous verrons dans le système suivant qu'il ÿ à un bien absolu et un beau absolu, qui diffèrent autant du bien relatif et du beau sensible, que les notions réflexives diffèrent des idées générales.

Toutes ces théories psychologiques de M: de Biran, sur les opérations intellectuelles, généralisation, syllogisme, combinaison, sont remarquables, pour son époque, el nous, ne voyons pas ce que les analyses de Stuart Mill et de

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