Cousin, t. IT, 122-196. Aperceplion immédiule

de la nature du fait primitif qu'il n’y a pas de connaissance sans organe, et que l'organe de toute connaissance proprement dite est le sens musculaire. C’est donc ce sens qui sera lui-même l'organe de la réflexion comme de l'attention, non sous sa forme ou dans sa constitution générale (nous en avons vu le défaut), mais dans une de ses formes dérivées : en tant qu'il est l'organe du langage, c’est-à-dire qu'il imprime aux cordes vocales des contractions déterminées, nécessaires pour articuler les mots. En même temps qu’on arlicule les mots et qu'on ale sentiment de l'effort accompli, on les entend ; il y a dans ce cas une double réflexion, celle qui est comprise dans tout sentiment de l’activité et d'autre part l'écho de celle-ci, dans un organe de la vie sensitive : ici le sens de louïe. Ainsi se trouvent réunis, selon le rapport convenable, dans la relation de l'ouïe et de la voix, l'élément actif et l'élément passif de la connaissance humaine, inséparables l’un de l’autre. La constitution et l’étroite correspondance de ces deux organes sont la merveille de l'organisme humain.

M. de Biran ne se contente pas de dire, comme le faisaient les cartésiens, que l'exercice de la pensée suppose, chez l'homme, une étroite correspondance, une harmonie préétablie de l'âme et du corps. Il indique avec précision les conditions de son exercice.C'est d’une façon générale la subordination des organes de la vie sensitive aux organes du système musculaire, c’est-à-dire qui sont placés sous la dépendance immédiate de la volonté. Mais tandis que dans les autres sens, et même dans le plus parfait d'entre eux, le toucher, la fonction active et la fonction passive sont unis dans le même organe, ce qui en favorise la confusion et la prédominance de celle-ci sur celle-là, le sens de l’ouïe considéré dans son union intime avec la voix, réunit mais séparées les deux fonclions sensitives et molrices ‘. Le premier est passif, le second est actif. À mesure que nous émetlons ou