Naville, id

considérées en elles-mêmes. et évidentes; l'autre qui: est relative ou de déduction, c’est celle qui s'attache aux vérités: secondaires.

Lintuition actuelle joue pour M: de Biran, dans le sysème réflexif, le même rôle que joue l'impression vitale, la sensation, la perceplion dans les systèmes précédents: Elle dépend d'une espèce de sens interne, qui existe virtuelle-ment chez tous les hommes, mais qui faute d'être exercé, manque de pénétration et de finesse, chez le plus grand nombre. La plupart des hommes n'éprouvent pas: le besoin de s'appuyer sur des principes.évidents. Ils sont plus curieux d'opinions nouvelles dont ils peuvent tirer quelque amusement ou des applications utiles que de vérités solides et inébranlables. C'est pourquoiilarrive souvent qu'ils découvrent certaines relalions entre les choses, sans les comprendre où être en état de les expliquer. L'art et la pratique préeèdent la science. D'autre part l'instinct naturel de l’homme le détourne de tout ce qui est pénible, et lui coûte de l'effort. La science exige en quelque sorte que l'esprit résiste au courant qui l'entraine hors de lui, au torrent des émotions et des-images. Ce n'est dans l'histoire de l'humanité qu'à une époque tardive, et actuellement que chez un très petit nombre d’esprits, que le besoin de comprendre et par conséquent de remonter aux principes ou vérités premières; arrive à dominer nos habitudes de penser et notre instinct naturel #,

Toute la-science procède du développement de l'intuition iutellectuelle, comme toute la connaissance empirique procède de la perception. Il y a une analogie frappante entre l'ordre de la déduction de nos idées dans le temps, et le mode de coordination de nos perceptions dans l'espace. Le procédé intellectuel que le savant emploie dans-le premier cas «ne diffère pas au fond de celui par lequel l'aveugle groupe sous l'idée d’un seul corps ou figure tangible, toutes