DemmstratiQ evangelicoy prop. IV» cil

3. Voir, sur les asiles des Hébreux : Exode , ch. 21 ; ^ Deutéron., ch. 4 et 19;

— Ntmbres, ch. 35; — Josuéy ch. 20 et 21 ; — les savants commentaires de dom Calmet ; — Drusius Fagias, etc.; ^ te Talmvdf au titre de Plagis; — Selden , de Jure naturali et gentium, lib. IV, c. 2, et de SynedrHs, lib. ni , c. 8; » Maimoiiide, de Homicidiis, cap. &, de Plagis;.-^ Buxtorf, de Urim et Thummim; — Leidekker, de Republiea Bebrasorum, p. 347;^Ritter8husiii8, livre précité, cap. 4;

— FastOKt, Mme considéré comme législateur et comme moraliste, p. 410; — Montesquieu , Esprit des lois, liv. XXV, ch. 3.

pu faire. Lui-même avait établi, dans la r^ion des Àmorrbéens^ ces villes d'asile dont Josèphe * et Pbilon rapportent le nombre à six ^. Maimonide attribue, il est vrai, le même privilège aux quarante-huit villes lévitiques ^ ; mais cette opinion n'est point probable. Le temple n'était point un asile*. L'homme couvert du sang de son semblable n'y pouvait rester qu'en attendant que le juge eût prononcé s'il était digne ou non de la protection de la loi ; la décision était-elle favorable , il choisissait la ville qu'il voulait, et des juges Ty conduisaient. Pour Thomicide volontaire, pour le vrai coupable, il n'y avait point d abri. Dieu lui-même avait prononcé la peine, et prescrit de l'arracher de son autel (JE^. XXI, 14) ^

En Grèce, l'asile eut une tout autre portée*. Nulle part ailleurs, en Orient, il ne prit un développement aussi marqué. Peut-être convient- il d'en attribuer la cause, avec M. H. Wallon, à la croyance à la fatalité si générale en ce pays. Athènes commença par l'asile de la Miséricorde^, Thèbes par celui de Cadmus, Éphèse par celui d'Apollon, où ce dieu lui-même, d'après les récits de la Fable, trouva un abri contre la colère de Jupiter * ; Épidaure était célèbre par celui d'EscuIape, et Delpbes