Archxologia grxca

5. Chishull, dans ses Antiqttités asiatiques, a publié des marbres sur lesquels on trouve les formules de la consécration du droit d'asile accordé aux yilles; mais je ne sais si on connaît les formules de la consécration des temples. Voir la dissertation de Tabbé Belley précitée, dans le t. XLIV des Mém. de VAcad. des inscr.

meriU que l'asile était destiné à lui apporter. Bomulus, il est \rai, ouvrit un lieu d'asile dans Vintermontiumj à la descente de la colline où s'éleva plus tard le Gapitole'. Mais lorsque le but tout politique qu'il se proposait fut atteint, quand Rome fut suffisamment peuplée, un mur haut et épais en défendit l'entrée aux suppliants. Cependant, il demeura toujours l'objet de la vénération populaire, et les auteurs latins font fréquemment allusion à cette vieille tradition. En dehors de cette création primitive et passagère, les traces que nous rencontrons de Tasile sont rares et peu importantes, et l'on peut adopter avec chance de raison l'opinion de Paganinus Gaudentius^. Cet auteur déclare que Rome ignora entièremenl; l'asile religieux, et que c'est pour ce motif qu'il n'est point question au Digeste d'hommes se réfugiant aux temples. Citons pourtant le droit dont jouissaient les aigles des armées ^, l'autel de la Comédie, le flamineDiale et la Yestale; citons aussi le bois-asile près Ostie dont parle Ovide ^, la statue érigée par le sénat à Romulus et le temple élevé plus tard à Jules César, à l'abri desquels les esclaves trouvaient franchise. Du reste, ce dernier asile ne dura que le temps du triumvirat. Plutarque raconte que Cassius Brutus,. pendant la guerre latine, se réfugia au temple de Pallas, et que son père, comme la mère de Pausanias, en fit boucher les issues, et Vj laissa périr de faim. Polybe ^ nous apprend que les Romains qui, pour éviter une condamnation capitale, se réfugiaient à Naples, à Préneste, à Tibur, pouvaient y vivre sans être inquiétés. Il est question, au Digeste ^ , d'un asile oii se réfugiaient les esclaves qui voulaient se vendre , sans pour cela être réputés fugitifs. Le domicile, enfin, n'était-il pas pour le citoyen un véritable asîle, une sorte de temple dédié aux Pénates, et mis sous leur protection^? Mais l'esclave n'avait point de domicile, et,

1. Voy. Andréas Cirino, de Vrbe Roma, dans le Novus thésaurus aniiquitatum Romanarum œngestus ab Alb. Henrico de Sallengre^ tom. If, p. 332 et sqq.; — FraDcisc. Balduinu8;-^À. Guérard, £ssai sur le droit privé des jRomain^; — Tite-Iive ; -^ Plutarque, Romulus, IX ; — Denys d'Halicamasse, I. Il, 15.