Cf. plus loin, p

78 L ATOMISME ET L'OCCASIONALISME

bien qu'il fût seulement indiqué par son auteur. Dans le compte rendu du Journal des Savants (7 juin 1666.) on lit en effet : « Le sixième discours fait voir que l’existence de l'âme est plus certaine que celle du corps parce qu'on ne peut pas douter qu’on ne pense, puisque le doute même est une pensée, mais on peut douter qu'on ait un corps pour plusieurs raisons que cet auteur rapporte et qui lui paroissent si fortes, qu'il conclut qu'il ne lui est pas évident par la lumière naturelle qu'il ait un corps. > En rattachant l'idéalisme à l’occasionalisme, Malebranche n'innovera pas *.

Si notre être comprend à la fois une âme et un corps absolument séparés l’un de l’autre, et, cependant, soutenant entre eux certaines relations précises, il devra y avoir en nous trois vies : celle de l’âme, celle du corps et celle du composé. Quiconque veut bien se connaitre devra dès lors discerner avec justesse Les états qui se rattachent à chacune de ces trois vies et Cordemoy, dont le livre a précisément pour objet la connaissance de soi-même, essaye de faire cette répartition, s’inspirant beaucoup du Traité des Passions de Descartes *. A l'âme seule appartiendront les idées et les différentes opérations que leur formation implique, les déterminations bonnes où mauvaises de la volonté et même les mouvements d'amour, de haine, de crainte. Unie

ou non à un corps, l'âme peut avoir ces états, ils ne