Cf. Préface, initio

4. Henri-Louis-Habert de Montmor, maitre des requêtes. Grand admirateur de Descartes, il teuait chez lui des assemblées cartésiennes. Cf. Baillet. Vie de Descartes, II, pp. 266, 267, 346, 442, 462, De

10# L’ATOMISME ET L'OCCASIONALISME

Forge fut, à l’occasion de la publication du Traité de l'Homme de Descartes, en correspondance avec Clerselier ‘, L'objet même de l'unique lettre de cette correspondance qui ait été conservée, est la question de l'union de l'âme et du corps, et il n’y aurait rien d'étonnant que Clerselier ait informé son ami de l’opinion sur ce sujet d’un cartésien aussi important que Cordemoy. Mais que cette communication ait été réelle, il n'y a pas de témoignage formel à notre connaissance qui l'établisse ?. Aucune allusion n'y est faite dans leurs ouvrages, et des indications par lettres ou dans des conversations ne pouvaient qu'exeiter le mouvement de leurs réflexions et non nuire à leur originalité respective qui se manifeste, d’ailleurs, dans leurs argumentations. Toutefois, il est incontestable, comme nous le verrons, qu'il y a eu une modification dans les idées de de la Forge entre 1658 et 1665. Ce sont les mêmes conceptions qui se retrouvent dans son livre que celles qu’il exposait dans sa conversation à Gousset, mais présentées avec moins de hardiesse et sous un aspect un peu différent. Une action modératrice s’est exercée sur lui. Peut-être, à côté

passage à Saumur, il aurait, malade, dû sa guérison, à un pélerinage à Notre-Dame-des-Ardillers, église située près de cette ville et à laquelle était appuyé un couvent d'oratoriens très connu. Ces oratoriens étaient en relation avec de la Forge. L'exemplaire du Traité de l'Esprit qui est à la bibliothèque de Saumur porte écrit sur la première page : « Ex dono Ludovici de la Forge », et vient de ce couvent dont il a l'inscription.