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L'OCCASIONALISME DE MALEBRANCIIE 199

«qu’elles ne peuvent subsister sans son influence ; continuer d’être que Dieu ne continue de vouloir qu’elles soient. » Les êtres ne sont, à chaque instant, ce qu'ils ‘sont que par Dieu; c'est lui quidétermine la situation et le mouvement des corps, donne à la volonté de l'homme, qui, ne pouvant s'opposer à la volonté divine, ne peut avoir qu'une action immanente ‘, telle ou telle efficacité,ou plutôtagit quand l'homme se détermine et croit agir, « accommode l'efficacité de son action à l’action inefficace de ses créatures ?. » Qu'on n’invoque pas l'expérience, celle-ci ne nous offre qu’une succession de faits ; elle nous fait constater, par exemple, que, quand une boule en pousse une autre, le mouvement de la seconde suit lemouvement de la première, et rien de plus. Quand nous transformons un fait antécédent en une cause productrice,nous commettons un sophisme, qui s'explique par l’infirmité de notre nature.L’entendement obscurci depuis la chute qui nous à rendus esclaves du corps, qui nous à asservis à nos sens, nous accordons indûment l'être, la causalité, à ce qui ne le mérite à aucun titre ; nous transformons en dieu ce qui est créature *. C’est par la présence de l'être, de l'infini que tout s'explique ; « toute efficace, quelque

1. « L'esprit de sa nature est‘capable de mouvements et d'idées : j'en conviens. Mais il ne se meut pas, il ne s'éclaire pas; c'est Dieu qui fait tout ce qu’il y a de physique dans les esprits, aussi bien que dans les corps. Peut-on dire que Dieu fait les changements qui arrivent dans la matière,et qu'il ne fait pas ceux qui arrivent dans l’esprit ?... N'est-il pas également le maître de toutes choses ? N'est-il pasle créateur, le conservateur, le seul véritable moteur des esprits, aussi bieu que des corps ? » Recherche de la vérité, Éclaire., 10, rép. à la 1'° obj.