Entreliens, XII

4, « Dieu est à lui-même sa propre lumière ; 1l découvre dans sa substance les essences de tousles êtres et toutes leurs modalités possibles, et dans ses décrets leur existence et toutes leurs modalités

actuelles, » Entretiens, V1IT, 10.

206 L'ATOMISME ET L'OCCASIONALISME

sement des causes libres que des causes nécessaires pour l'exécution de ses desseins *. » Et, comme l’ordre qui s'impose à Dieu dans sa Providence n’est que l’ordre même de ses perfections, il s'ensuit que les différents genres d’êtres, que les différentes lois, loin de se gêner, de s'entremêler,s’ordonnent ensemble,s ehiérarchisent. Il y a comme une élévation de la nature vers Dieu à laquelle chaque cause contribue dans une mesure marquée par le degré même qu’elle occupe. « En obéissant à ses propres lois Dieu fait tout ce que font Jes causes secondes » ?, mais celles-ci « coopèrent avec lui.» Il ne se contente pas, comme un vulgaire statuaire, de tirer une ficelle pour faire manœuvrer les êtres, il leur a donné le pouvoir de consentir à ses ordres, et « sa gloire en est accrue *. »

Les causes occasionnelles chez Malebranche, on le voit, pour être dépourvues de toute efficacité, n’en sont pas moins de vraies causes ; elles jouent un rôle dans l’évolution des choses. Qu'on ne vienne pas dire